鱼饵效应

2022-11-13
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在我们美城教会踏上新征途之际，感觉有必要把“鱼饵效应”这个话题再拿出来说说。
所谓的鱼饵效应，简言之就是：所钓上来的鱼与所使用的鱼饵之间的关系。虽然都叫鱼，但不同种类的鱼，却有不同的习性。会钓鱼的人，就要研究这些鱼的习性，才会选择在什么样的天气、时间，选择在什么样的水域、使用什么样的渔具，最后是使用什么样的鱼饵等等。这一切的目的，都是为要最后能成功地钓到鱼。在这里，我们就把上面所罗列的这些钓鱼的条件，统称为“鱼饵”。
由于不同的鱼，有不同的习性。显然，想要钓到某种鱼，就要选择相应的鱼饵。比如你想钓到深水鱼，却使用漂浮钩，当然不行。有些鱼喜好夜里吃食，自然白天就很难钓到这样的鱼。如果你想钓到食草类鱼，却使用肉食做诱饵，当然也必然失败。因此，成功的钓鱼者，是了解鱼的生活习性，并知道使用相应鱼饵的人。
同样的原理，什么样的教会，也会吸引什么样的人。同样的，什么样的人员组合，又反过来决定着那会是一个什么样的教会，如此循环，就是本文所说的：“鱼饵效应”了。
我们的主耶稣在世的时候，曾宣告了这样一段话：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:31-32）这句话很耐人寻味，为什么主会这样说呢？当然我们知道主在这里所说的祂被举起来，是指祂被钉死的十字架。为什么主耶稣是用自己被钉死在十字架上作为万人归祂的吸引呢？
客观事实使我们看到，世间跟随主耶稣的人，远远少于跟随撒但魔鬼的人。从鱼饵效应的角度说，撒但是否比主耶稣更成功地吸引人去跟从？当然不是！而是不同的鱼饵吸引了不同的鱼。也就是说，主耶稣所要的不是大多数的人能来跟从祂；而是因祂被举起来，因祂十字架的福音来跟从祂的人。
在这一点上，我们看到使徒保罗所使用的是同样的原则。在他写给哥林多教会的书信中，他说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1:22-24）
毫无疑问，作为一名使徒，保罗是何等盼望福音能被更多的人快快接受呢？但从上面的经文中，我们是否感觉有点奇怪？既然使徒保罗明明知道“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”，他为什么不用神迹吸引犹太人、用智慧吸引希腊人呢？反而选择“传钉十字架的基督”，以至于“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”呢？然而，这正是神选召人的原则和方法。
主耶稣所说的祂被举起来的时候，必要吸引万人来归祂，其中即有犹太人，也有外邦人。只有这样的人才是神所想要得到的，这就是神所使用的鱼饵效应。如使徒保罗所说，这样的选召原则和方法，正体现了神的能力和智慧（林前1:24）。
但令人遗憾的是，在漫长的教会发展过程中，渐渐地，许多教会开始偏离这个主耶稣和圣经所设立的“鱼饵效应”，反而越来越偏向怎样得人的满意，讨人的喜欢，为要达到吸引人来教会的目的。这并不是说一些方法和策略不可用，但作为教会，必须时刻清楚，自己是奉主的命，为祂去得人；而不是打着主名的旗号来发展自己的宗教事业。
的确，无论是宣教工作还是牧会工作，传道人都面临教会人数增加的压力。于是，在神学院也出现了教会增长学，一门专门研究怎样使教会人数增加的学科。其实，这就是专门研究教会鱼饵效应的。但在这样的研究里，存在着一个潜在的挑战，就是人数优先还是质量优先的问题。在实际的教会操作中，我们不难发现，以人数优先为教会鱼饵效应的，大有人在。因此，许多进了教会的人，也受洗成了基督徒，甚至当了传道人，但并不一定是神所选召的人。所以主才说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）因此，作为教会要好好反省，我们是用什么来作为吸引人的关键！
亲爱的弟兄姊妹，我们并非不希望教会人多，但这不是问题的关键。我们所盼望的是，进人我们教会的每一个人都是重生得救，有永生的神的儿女、天国的子民。否则，我们笼络了再多的人，到头来岂不是一场空？
与此同时，我们也在此提醒每一位来教会的弟兄姊妹，你来教会，到底最吸引你的是什么呢？未信主之先，出于各种不同目的来教会，并不奇怪，因为他并不知道钉十字架的耶稣。但当他成为基督徒的时候，还不是因主并祂十字架福音的吸引，就有问题了。如使徒彼得向一个讨钱的乞丐传福音时所说的： “金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）这就是使徒所使用的鱼饵效应。我们求主赐爱心、智慧、信心并圣灵的能力，用正确的鱼饵效应，为祂得人。 （张但理牧师）