2021-07-18
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
前面我们借《牧函》四次讨论了“善”这个主题。其中比较重要的概念：首先要清楚的是，善的标准不是由人自己来定的，而是由造物主定的。因此，这世上一切的宗教、哲学所定的善的标准都是不完全，甚至是混乱真道迷惑人的工作，所以要仔细分辨，唯有造物主启示的善才是真善。所以先知弥迦宣布：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？”（弥 6:8a）这是讨论的前提。若非从神来的启示，有罪之人自己的讨论根本就是瞎子摸象。神自己借先知给出了问题的答案：“与你的神同行。”这就是善。
而与神同行是有条件的，不是任何人随便就能与神同行的。神借先知给出三个与神同行的条件：“1）行公义；2）好怜悯；3）存谦卑的心。”
行公义：就是以神为中心、为标准的思想行为方式，即：行神眼中看为正的事，即以神并祂所启示的真理为分析问题的坐标原点。相对的是行私欲，即以自我为中心的思想行为方式。
好怜悯：因为人都是有罪的。凭自己没有人有资格亲近神而得以与神同行。除非蒙了神的恩典，得神的怜悯，被神赦免罪恶过犯才有可能。而怜悯别人是自己可蒙怜悯的重要条件。正如主耶稣曾宣告：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太 5:7）
存谦卑的心：重点是指对权柄次序的认知、接纳和敬畏。时刻意识到： 祂是造物的神，我是被造的人；祂是绝对的；我是相对的；祂是一切的供应者，我是一切的受益者。我只要仰望、等候、信靠祂。
这样便可与神同行。与神同行不是与神并行，而是祂在前面行，我们在后面跟随。顺服、敬畏、与神同行，此乃为真善，以致蒙恩得福之路。
今天我们想花一点时间来讨论信仰“入门”的问题。
圣经中曾多次提到门和进门等概念，甚至主耶稣曾把自己比喻为门。祂说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门……我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约 10:7，9）祂又说： “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。……你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” （太 7:7, 13-14）
这里所说的“窄门”所指的就是主耶稣。因为祂是羊的门（约 10:7）。在约翰福音还提到了“看门的”（约 10:3）。这看门的大概所指的主要是我们在天上的父神。凡不是羊，不是牧人的，看门的就不给他开门。狼来了，要挖窟窿；盗贼来了要翻墙爬篱笆。因此，在圈里的，不一定都是羊， 都是牧人，非常关键的是要看是从哪里进入的。
凡不在羊圈里的，那就是在世界里，那就是在宽门大路上的。撒但为他们的首领，那是会引到灭亡的。然而，在羊圈（即指教会）的，也有可能不是从门进去的。从门进去的是羊，从洞进去的乃是狼。我们把门与洞这两个入口，称为“信仰”的门与“宗教”的洞。
亲爱的弟兄姊妹，那信仰的门，就是人承认自己是有罪之人，并深刻意识到自己无能无力摆脱自己的软弱和有限而犯罪。因此，相信接受耶稣基督并祂的伟大救恩，彻底悔改归向主。如此，主耶稣必按祂用自己的宝血所立的新约接纳我们，赦免我们一切的罪恶过犯，赐我们重生的生命，呼召我们跟随祂走十字架生命更新的永生之路。这就是那引到永生的窄门小路。
那“宗教的洞”，就是没有真正意识到自己需要耶稣基督的救赎，没有彻底地悔改，因此也就没有罪得赦免，也就没有重生的生命。这些教会里的宗教徒，也许在人看来是些“好人”，在教会里也可能很热心，肯奉献，被人尊敬，但却没有经过耶稣基督的救恩之门。出现这样的现象可能有很多原因，但无论是因为教会没有讲清楚，还是自己没有弄明白，现在都不是关键；关键是现在要明白了，且要清楚知道自己是从门而入的，确定是走在永生之道路上的。
–张但理牧师