亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天让我们继续来讨论有关十条诫的第四诫：安息。
在上一期我们讨论了关于安息日的由来，我们看到第七日神歇了祂一切的工就安息了，因为神创造的工作已经完毕了。
“神安息了”到底指的是什么意思呢？因为英文圣经直接翻译为“rest”（休息），所以给人一种错觉，好像神工作六天了，创造了这么伟大的宇宙万物，所以祂累了，要休息了。而且，甚至还有人说，连神都需要休息，所以我们也要休息。他们解释说，安息日就是神提醒人类每七天就应当休息一天。是这样吗？经上说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。”（赛40:28）所以这个理论显然是不正确的。
从整卷圣经的一贯精神我们可以这样理解，安息是用来形容神达到其创造目的一种境况，那境况也可描述为完美。其中最核心的部分是神与人类的同在。用中国人的话说，那是神与人的“天伦之乐”。
然而那个美好的状况，由于人类违背神的命令而犯罪，导致了死亡，安息就被破坏了！
虽然如此，神并没有就此放弃了人类，因为神是把人类当作自己的孩子来创造的，神对人类的爱并没有因为罪的破坏而停止，相反的，祂却为人类预备了救赎。所以，我们可以认为，神在人类历史中所做的一切，都是围绕着恢复安息这个核心目的而展开的。
神借摩西向以色列人，进一步向普世的人颁布十诫中的第四诫：“当记念安息日。”其目的就是要叫人念念不忘，我们已经从安息里失落了；同时，神在工作，要恢复那安息。神要以色列人在记念安息日的日子不要做工，有如下目的：
首先是藉神创造的过程，让人明白，工作不是目的，生活，特别是家人在一起才是神所要的，工作只是给生活创造条件的。
其次，是为了给人一个思考的时间。人如果天天都在工作，就没有思想的时间和机会了。人不思想，就会在迷失的路上越走越远，而无法因明白而回头了。
第三，要借着这样每七天循环一次的不断重复，起到不断地印象加深和提醒的作用。使人在律法书的学习中，不断地思想，人类为什么从安息中失落了，现在为什么生活在劳苦中，解决的出路在哪里？然后在神的应许中，凭信心等候神的时间，预备在神的救恩中回归安息。
当主耶稣在世的时候，祂有两个至关重要的宣告：
1）“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
2）“人子是安息日的主。”（太 12:8；可 2:28；路 6:5）
有不少的人，对主耶稣的这第一个宣告很有回应，因为确实在现实生活中体会到了人生的劳苦，盼望能从中得到些解脱。然而，大部分的人基本是没有了解到这
个宣告的伟大，其实不是仅指在世界上相对的日子好过些，而是指向人类的根本问题——因罪而从安息里失落了，主在这里的宣告是要拯救我们归回神起初所创造的
安息里去。
这第二个宣告，往往没有太多人注意。主耶稣的这个宣告，使我们知道祂就是那位造物的主，是祂完成了创造的工，安息日是祂的，祂是安息日的主人。正如经上记着说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（西 1:16）所以，我们的主是一切被造的拥有者，即：主人，祂是第七日的主人了！
因此，安息日这条律法的设立，就是要我们记念：我们曾经是在与造物主同在，共同拥有管理被造界，与神同在的状况中，而现在因失落而劳苦、死亡，等候祂的救赎，使我们最终得以重新归回那安息。（待续）
–张但理牧师