亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在上周的周报中，我们重点讨论了关于主耶稣宣告的，祂是安息日的主，并且祂呼召说，凡劳苦担重担的人可以到祂这里来，祂要赐给这样的人安息。可以说，这是人类历史上最伟大的呼召，自从亚当犯罪而死亡以来， 这呼召是人类唯一的盼望。
神在律法中规定，记念安息日的日子，什么工都不可作。我们应当清楚，不作工并不是守安息日的目的，而是使人放下手中忙碌的工作，专心思考，以达到“记念”的目的。当然，也代表神六日创造，第七天安息的意思。所以，传统上，犹太人误解了神的心意，只把什么工都不可作当成了死守的教条，并以次来标榜自己的“属灵”。
主耶稣在安息日医治病人，要叫人知道，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，次序不能颠倒。
主耶稣用大卫和跟随的人，进入神殿时，吃了只有祭司才能吃的陈设饼而不算犯罪为例，而且祭司在圣殿里，在安息日工作也不是犯安息日，为什么？因为神殿象征着“神的同在”。主耶稣要叫人明白的是：有神的同在就是在安息里；而在安息里是什么都可以作的（只要不是犯罪），不必停下工作而专心“记念”了。主耶稣借此教导门徒和当时的犹太人，与祂同在时就是在安息里，所以不必再守“什么工都不作”的规条，以“记念”安息日， 即与主的同在了（参太 12:1-8）。
另外值得特别注意的一点是，当主耶稣宣告祂是安息日的主，解释门徒在安息日作的是不算犯安息日的律法之前，主耶稣已经借施洗的约翰宣告一件很重要的事：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太 11:13）这表示在施洗的约翰殉道的时候，旧约就结束了，现在就是主所应许的新约时代的到来，主就是神的儿子，新约立约的使者。主在十字架上断气的那一刻，圣殿里的幔子裂开了！这表示从亚当犯罪以来，神与人之间的隔阂——罪，已经被主耶稣赎罪祭的宝血而移除了！ 圣经正式宣告：以马内利的时刻到了！
因此，凡是凭主耶稣以祂神儿子无罪之血所立之约的，都可以靠着我们主耶稣中保的职分，直接来到施恩宝座，与神和好并且同在了！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！
因此，圣经向所有活在世上的人发出呼召：“我们务必竭力进入那安息……”（来 4:11）即借我主耶稣进入与神的同在里。
或许我们会问：“怎样才能进入安息呢？”圣经明确告诉我们：信。
当年亚当、夏娃犯罪，其关键之处就在于对神的不信。这一点虽然圣经并没有明说，但从他们犯罪的过程和所反映出的内心动态，撒但魔鬼的挑拨离间的伎俩， 以及后来神要人与祂重建关系的条件，使我们不难推知亚当、夏娃犯罪的根源来自对神的不信。
圣经也明说，当年许多跟随摩西出了埃及的以色列人倒闭旷野，其根本原因也是不信。经上记着：“这样看来，他们（跟随摩西出了埃及的以色列人）不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来 3:19）但圣经又说，就算大有信心的迦勒、约书亚和后来在旷野成长起来的以色列人，进入了迦南地，但还是没有得着安息（参来4:8）那是为什么呢？因为主耶稣还没有做成救赎的大工。因此，经上安慰我们说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来 11:39-40）
这样我们就清楚了，十条诫中的第四诫当怎样理解和看待了。
弟兄姊妹，希伯来书说，神为那得以进入安息的人，早在大卫的书中另外限定了一个得以进入安息的日子（参来 4:7）。这日子是指哪个日子呢？就是“听祂话”的日子（参诗 95:7）；这里所说的“祂”所指的是谁呢？当然就是我们的主耶稣基督了。因此，这日子就是我们听祂话而相信接受祂的日子，就是我们称义、重生、得救的日子。凡因此在耶稣基督里的，就已经在安息里了。
–张但理牧师