亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天我们进入到一个非常重要的话题：安息。
圣经十条诫的第四条是这样规定的： “当记念安息日，守为圣日。”
（出 20:8）后面的经文是进一步说明如何记念安息日，将之守为圣日：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出 20:9-11）
有关圣经的这条诫命，在以色列人历史上和新约教会的历史中都产生了很大的困扰。甚至在当今的教会中，有一个专门因对这条诫命错误解释而产生的一个庞大的异端分支：基督复临安息日会。
同时，凡是与传统的犹太人打过一定交道或在以色列住过一段时间的人，都会感受到当今的以色列人仍然非常严格地持守有关安息日的“规条”。所谓的“规条”，意思是其内容不是圣经原本的教训；而是以色列人在传统中逐渐形成的，非常具体细致的行为规范。最能说明问题的是安息日电梯。因为律法中规定“这一日……无论何工都不可作。”但在具体的生活中，这一日也还是要生活的啊，怎么把这条律法具体应用呢？于是有关具体怎样守安息日的“规条”就产生了。那么具体哪些行为算是工作呢？其中就规定，乘电梯不算工作，但按按钮算工作。因此，又要乘电梯，又不能按按钮，这怎么办呢？于是，安息日电梯就产生了。安息日电梯就是一到安息日，电梯按时间自动开启，每层楼都自动停一定时间。这样虽然不很方便， 但不至于犯了安息日的律法。以色列人就是这样世世代代与时俱进的，但又是机械地死守着这些规条，以免违反了诫命而遭到惩罚或咒诅。
然而，这是神命定这条诫命的目的吗？另外：新约基督徒还要遵守这条诫命吗？是新约的主日代替了旧约的安息日吗？这些问题我们都需要弄清楚。感谢主，真理必使我们得以自由。安息日会的人，就是因为不明白圣经，又回去死守律法，重蹈律法主义的覆辙，从基督的救恩中失落了。
在这里先把正确答案告诉大家，然后我们再逐步论述，依据圣经，使我们知道这答案是怎样得出来的。
正确的答案：基督徒不必再按十条诫之第四条来守安息日了。基督徒的主日也不是另一个安息日。
下面我们来论述这个答案的由来。
首先，这条律法的核心是：当记念安息日。而“守为圣日”是指怎样来“记念”。所以，关键是：记念安息日。
什么是安息日？为什么需要记念？
安息日就是起初神创造天地完成后的那一天。经上记着：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐
福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）这就是安息日的由来。为什么这日是“圣日”呢？因为这是神创造目的的
实现，是神与人可以同在的日子。
为什么要记念呢？“记念”这个字在原文是：“记得、回想、回忆。”这表示现在没有安息日了，所以才需要叫人记得、回想和记忆。所以，犹太人的安息日这种说法是不对的，应当是记念安息日之日，而其本身并不是安息日。
安息日发生了什么导致了需要记念呢？因为始祖亚当在那日犯罪而灵性死亡， 导致人类与神之间有死亡相隔；换句话说，人因犯罪而从安息日失落了。过了许多年，神让人凭自己的努力，看看是否能归回安息，即：解决罪的问题而回到神的同在中。事实证明：不可能。
因此，神在十条诫中，借摩西吩咐以色列人要记念安息日。圣灵借此表明，守安息日的律法尚存时，归回安息的路尚未显明。（待续）
–张但理牧师