2024-04-14
弟兄姊妹主日平安！
随着以色列与哈马斯的战争的继续，世人对以色列的关注也越来越多，特别是那些作自媒体的人，更是刨根问底地对相关人文、历史、宗教等问题进行查究。这是一件好事！因为以色列是神的选民，以色列已经按圣经的预言所应许的复国了。但也有许多关于以色列负面的报道，以至于在普世间似乎又掀起了一次反犹太主义的浪潮。但如使徒保罗所说的：“这有何妨呢？……无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:18）奇妙的是，这件事在旧约先知的预言中也被提到了：“所以要发预言，说主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。”（结36:3）有些人说，现在世上的以色列人就是神的选民；也有些人说，教会作为新的神的选民（参彼前2:9），已经取代了原来血统上的以色列人，众说纷纭。到底我们要怎样看待以色列人，犹太人与基督徒的关系呢？
一、神的拣选与以色列
以色列人的起源在圣经创世记里有非常完整的记录。这个民族的起源，可以认为是从神呼召他们的祖先亚伯拉罕开始的。神呼召亚伯拉罕的时候曾对他说： “你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。……我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。……地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）为此，神曾与亚伯拉罕立约，说：“地上万国都必因你的（那一个）后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:18）
神曾多次试验亚伯拉罕，他因信蒙了拣选。神还不放心，再试验他的儿子以撒；以撒因信也蒙了拣选。神还不放心，再试验亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子雅各；雅各因信也蒙了拣选，于是神就给雅各改了名字叫以色列，定下雅各和他的后裔为神的选民，就是以色列人。神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各并与他们立约，是有一个特殊的目的的，那就是地上的万族都要因他们的“那一个后裔”得福。正如使徒保罗在加拉太书中所论证的说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）因此，到主耶稣道成肉身来到世界，受难、复活、升天，完成了对人类的救赎大工之后，以色列蒙拣选的使命就完成了。于是，地上的以色列国从那时起就消亡了，直到一九四八年重新复国。
二、神的拣选与生命得救
神在地上的万民中拣选人，使他们得着永远的生命，这个拣选与对以色列人的拣选是不同的两回事。上面我们说了，神对亚伯拉罕的呼召，试验他们祖孙三代人，确立以色列并他的后裔为神的选民，是有一个特殊目的的，那就是预备人类的救主耶稣基督的到来，在这个拣选中，血统是很被看重的。因此，新约圣经一开头，就先记录了耶稣基督的家谱。
但神的另一种拣选，则与此不同，那个拣选的目的是叫被拣选的人个人的生命得救得永生。这个拣选早在亚伯拉罕蒙拣选之前就开始了。事实上，这个拣选是从亚当犯罪后就开始了，一直到世界的末了，人类完全结束，最后的大审判之前才完全结束。这个拣选是与血统无关的；而是我们称之为圣统，这是一个神圣的拣选方法：因信称义。
在圣经希伯来书中给我们列举了很多因着信蒙神拣选的人，其中的第一人是亚当的儿子亚伯。圣经这样说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。……”（来11:4）从时间上说，亚伯的时间要比亚伯拉罕早将近两千年。因此，因信称义而得永生的拣选，远比以色列民蒙拣选要广得多。
三、血统与圣统
正如主耶稣自己在与尼哥底母论重生时所说的：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）使徒保罗在论因信称义的时候也说：“因为外面作犹太人的（血统上的），不是真犹太人；这些外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:28-29）因此，在预备基督降世这件事上，以色列人的血统是很重要的，基本于非以色列人（或称外邦人）无关。但因信称义的救恩，则是普世性的，与血统无关，以色列人与外邦人同归一例。为此，大先知以赛亚蒙神的灵感动时说：“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”（赛54:1）这里所指的就是超越血统的圣统关系。
弟兄姊妹，地上血统的以色列人，也是亚当的后裔，其中好人坏人都有，这不足为奇。但无论是什么人，生命要得救，就都归因信称义这一圣统中了。因此，我们不必因以色列人中有不好的人而怀疑神对他们的拣选；也不必因我们不是血统上的以色列人而担心我们生命的得救问题。 （张但理牧师）