亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在基督徒的信仰里，始终有一个困惑人的问题，就是如何面对“再犯 罪”的问题。有些基督徒甚至是大的教会，干脆选择回避，尽量避免言及罪 和神的公义，只单单地强调神的恩典。这样的逃避固然不可取，然而，在另 外一个极端，就是有的教会或个人又特别重看有关“罪”的问题，极端强调 基督徒的圣洁，以至产生出类似分离主义、苦修主义的思想和行为。到底应 当如何面对基督徒再犯罪的问题，是我们属灵生命健康成长的重要问题。
毫无疑问，“罪”是圣经中非常核心性的议题。从人类历史一开始，圣 经就记录了“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到 众人，因为众人都犯了罪。”（罗 5:12）起初伊甸园中所发生的祖先犯罪及人类历史悲剧性的开端，直到主耶稣基督降世，受苦，以至于死在十字架 上，就是为了要解决人类罪的问题。直到世界的末了，基督再来迎接祂的教 会，审判世人的日子，神要给人类彻底解决罪的问题。
世人的犯罪已是显而易见，不必再论。但蒙恩得救的基督徒应当如何面 对处理自己或他人又软弱、再犯罪的问题呢？华人教会由于受儒家以及佛家 “以修身为本”的君子圣人文化传统的影响，加上来华宣教士中敬虔派的影 响，导致华人基督徒很容易落入律法主义的泥潭难以自拔。这种状况的集中 表现为各种形式的“指责与定罪”，这是由于隐藏在人心灵深处的骄傲所产 生的错误。结果导致教会生活，要么假冒为善，要么灰心失望，挣扎矛盾， 苦不堪言。这是误解了基督的救赎之恩，回到律法主义的道路上，正如经上 所记：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。” （加 3:10）
弟兄姊妹，我们要准确把握，我们在神眼中完全的圣洁，是因信靠耶稣 基督的赦免而得来的，不是我们做到了律法的要求而有的结果。称义得救是 一个神恩赐给我们的地位，而并不表示我们已经立刻得到了可以完全战胜罪恶的生命能力，并活在不会再软弱犯罪的状态中，而是进入了一个旧生命开始死去，新生命开始成长的更新过程。既然是过程，就表示尚未达至结果。因此，高举敬虔主义的基督徒，其问题就在错把过程当结果。就连使徒保罗尚且承认：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。”（腓 3: 12-15）从上面两处划线加粗的经文中，使徒保罗到底认为自己“完全”？还是“不完全”？ 这就是神学上被成为“已然未然”的救恩进程。
亲爱的弟兄姊妹，凡是觉得自己已经可以在圣洁上完全的人，即我们通常所 说的敬虔主义者，都把自己的目光定睛关注在自己或他人的道德行为上。这样的 人看似高尚而圣洁，其实是自以为是，且废了我主耶稣的救恩，最终陷入律法主 义的道路，跌入被咒诅的深渊之中。但那真心诚实信靠我主耶稣基督的人，是把 目光定睛在主耶稣基督和祂恩典的救恩上，正如经上所记：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生， 就当靠圣灵行事。”（加 5:24-25）
亲爱的弟兄姊妹，愿主借祂所应许永远住在我们里面的圣灵，在圣经的真理 中引导帮助我们，使我们准确把握，确定我们因信称义，已经从被定罪的地位上 得了释放；又加添我们信心和勇气，委身跟从祂，谦卑顺服，直到永生，阿们！
–张但理牧师