亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在上周的牧函中，我们重点分享了关于十条诫的第七诫：“不可奸淫” 这条律法的概念，以及神颁布这条律法的心意，以及主耶稣把这条律法，从行为的规范，上升到心理的层面。当然我们明白，心理才是行为的决定性因素,行为只是思想的外在表现而已。俗话说：正本清源。然而，人的自我意志力可以约束行为，但很难约束思想。因此，这就提醒我们，要想真的从根本上解决问题，人需要生命的彻底更新，即在耶稣基督的救恩中，因信被圣灵重生，直到脱去有罪欲的肉体，与主耶稣复活之生命相似。这是一切还住在地上因信蒙神拯救之圣徒的盼望。
在这里，我们要讨论一下性与婚姻的关系。主耶稣在世时曾教导说： “又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的， 若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” （太 5:31,32；19:9）因此，这使我们看到，性的专一是正常婚姻的重要基础。一旦打破了专一的性关系，婚姻的基础就被破坏了，因此，神允许失去性专一的婚姻离婚。但这是允许的，不是命令的，也就是说，不是破坏了性专一关系的婚姻必须离婚；只是可以离婚。显然，神更喜悦的是悔改、饶恕，使被破坏的婚姻得到医治和保全。
在新约圣经中，有关性圣洁的方面有许多宝贵的教训。我们从以下的三个方面来说。
首先，哥林多前书就此问题有很深入且全面的教导。经上说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）也就是说，正常的婚姻生活，是防止性犯罪的第一要素。我们再一次强调，圣经不走纵欲主义的道路，同时也不走禁欲主义的道路，而是使人正常的欲望，可得到正常的满足而解决。有关这方面的展开教导请阅读哥林多前书第 5-7 章的经文。
其次，经上又记着：“你要逃避少年的私欲，……”（提后 2:22a）这“逃避”的原则虽然看起来有些被动消极，但却在防止犯罪的事上很有效。这逃避的原则不仅仅是指直接逃避可能犯罪的机会和环境，同时也是逃避具有诱惑性的事，例如：带有诱惑性的娱乐活动，场所，网络信息等。
当然，对我们更加积极有效的方法，是正面与我们的主保持正常的关系。正如提摩太后书 2:22 下半节所说的：“……同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后 2:22b）因为在圣经希伯来书对我们有极美的应许：“因我们的大祭司（耶稣基督）并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:15- 16）因为神知道，人制服自己肉体的欲望，抵抗外来的诱惑，所需要的不仅仅是一个心志，更加需要的是能力。正如经上说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗 7:19）甚至使徒保罗代表人类呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7:24）但他也直接给出了答案：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督。”（罗 7:25）
有一件事值得在此一提，由于在我们的文化传统中，严重缺乏饶恕意识，相反的，我们是一种定罪绝不肯饶恕的文化，所以就有了“一失足成千古恨”的说法。弟兄姊妹，这绝对不是圣经的教训，即不是神的心意。圣经明确记着说：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。’”（结 33:11）因此，神赦免了当年的大卫，主耶稣又亲自赦免了行淫当场被抓的妇人，神也必在耶稣基督里恩免凡被过犯所胜，软弱失败，却真心谦卑认罪悔改的人。
弟兄姊妹让我们一同在主面前警醒。虽然我们不是再回到律法时代，但我们仍有责任来持守律法。主耶稣预言了我们的时代，是一个邪恶淫乱的世代。因此，让我们彼此代祷，靠主得胜。（未完待续）
–张但理牧师