2022-05-15
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在今天的教会里，我们不难发现两种让人痛心的情况。第一，就是教会的衰微，特别是在被认为有“基督教”文明的西方国家，我们生活在澳洲的基督徒应当深有体会。第二，当我们满怀希望地走进教会，但很多时候又非常失望地离开。我们不难发现，教会里实在有很多感觉不太像基督徒的基督徒。当然，导致这种现象有很多原因。今天我想借：“该隐与亚伯事件”的再分析，从“知与信”的角度来看我们以上所提出的问题。
创世记第四章一开头所记录的有关该隐与亚伯的事件，是解经上备受争议的一段经文。问题的焦点，往往落在为什么神喜欢亚伯的祭,而不喜欢该隐的祭呢？众说纷纭。
有人说是因为亚伯所献的，是上好的；而该隐所献的是次好的。
也有人说神是先看中了亚伯这个人，所以是因为喜欢亚伯，进而也就悦纳了他的献祭，其实与他使用的什么祭物没有太大关系。相反，因为神不喜欢该隐这个人，所以无论他献什么，神都不会喜欢的。
当然还有许多其它的说法，我们就不在此一一例举了。
其实，神为什么悦纳亚伯并他的献祭；而神不悦纳该隐并他的献祭？其实用不着我们瞎猜，圣经本身有标准答案：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证……”（来11:4）
这里清楚地说明了：神之所以悦纳亚伯并他的献祭，是因为“信”！神的确喜悦亚伯。其原因并非因为亚伯是一个受害者，神同情他，所以喜悦他。也不是因为相对于该隐，亚伯可能是一个性情温良的人。其实圣经已经明确地说了：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）
因此，问题的焦点仍然是在于：“信”。也就是说，亚伯是一个信神的人，所以神喜悦他。亚伯所献的祭，见证了他的信，是他对神的信的结果。正如经上所说：“就是神指他礼物作的见证。”（来11:4）并且，亚伯成了世界上第一位被圣经记录因信称义的人：“……因此便得了称义的见证……”（来11:4）
我们知道，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这里所说的“死”所指的是人与神的绝对的隔绝；而导致这隔绝的唯一原因是：“罪”。所以，亚伯因着信蒙神称义了，即不算为有罪了，所以就把与神之间的隔阂除去了，所以与神和好，蒙神喜悦。
相反，该隐是一个对神不信的人。或许有人会问：“何以见得？”因为经上说：“……因为到神面前来的人，必须信有神……”（来11:6）该隐肯定是“信有神”的，不然他怎么会去给神献礼物呢？出于同样的理由，我们也相信，该隐是：“……且信祂赏赐那寻求他的人”的。（来11:6）如此说来，该隐也应当是一个信神的人啊，凭什么说他是不信的呢？
问题出在了怎样表达对神的信上。
我们注意一段经文：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）其实，该隐的“信”是与魔鬼的信同类的；而亚伯的信则是与被神称义的众圣徒的信同类。为了更好地区别这两种“信”，我们把该隐和魔鬼的信称为“知”；亚伯和众圣徒的信仍然称为“信”。而“知”与“信”的关键区分，就是新约雅各书的主题思想：要有行为。
我们或许又要问了：“难道该隐没有行为吗？他不是也给神献祭吗？”
是的，该隐的确也有行为；并且，他的行为也是出于“信有神”的。但他的行为与亚伯的行为之最关键区分点是在于真信的必然结果是：对神的“顺服”。
亚伯杀羊献祭的行动，大概来自三方面的依据：1）对神至高主权的相信与接受；2）对父母在被逐出伊甸园时，神自己杀动物，用动物的皮给父母做衣服遮盖因罪而带来的羞耻的理解与接受；他理解神所设立的流血牺牲，献祭赎罪的法则，并且承认自己有罪，需要赎罪。所以是因这样的信仰所带出的顺服，就以自己杀羊献祭来表达出来了。正如经上所记：“……若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）
该隐却不信这些。他非但自己不谦卑认真思考，但当他的弟弟亚伯给他解释这一切的时候，这可谓是神再一次给他的机会；他不但没有听从，反而更加悖逆，甚至残忍地打死了向他传义道的亲弟弟。
弟兄姊妹，我相信知道神存在的人不在少数。但许多人却误以为知道并接受神的存在，且做出一些类似该隐献祭那样的宗教行为，就是已经可蒙神悦纳的基督徒了。但实际上那并不是真信仰；不过是一些头脑的知识或是一些传统、教义而已。那些基本上都是按自己的喜好，凭私意敬拜的虚假宗教而已。弟兄姊妹，真实的信仰，是表现在顺服天父的旨意而全心遵行的人。请切记：“信”固然需要“知”；但“知”绝不代表“信”。
–张但理牧师