2021-06-27
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
我们从上周开始，借每周牧函来讨论关于“善”这个概念。我们讨论的依据是圣经中先知弥迦书中的启示，中文翻译为：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心， 与你的 神同行。”（弥 6:8）其实，这节经文中的“善”字，在希伯来原文中是“好”的意思。
在上期的牧函中，我们重点分析了人都有喜欢善，追求善，认为善是好的，这样的生命本能。人类有这样的本能，是因为人本是按神的形像和样式被造的；但确因人类犯罪，亏缺了神的荣耀，于是这善的本能却被污染和破坏了。于是，人类在“善”的问题上彻底迷失了。
这世上的许多仁人志士，都想找回善的本源，并想办法怎样能使人再得到全善，或更接近善。于是各类宗教就应运而生，以致我们会误以为所有的宗教都一样，都是劝人行善的。而客观事实上，由于人类犯罪离开了神，就失去了行善的可能，也失去了对善与恶的区分标准。因此，世界上人所设立的各种学说，各个宗教，大多都互不相同，甚至彼此矛盾，莫衷一是与混乱不堪。正如圣经所说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗 14:2-3）并且圣经也明说，人凭自己的智慧是不可能认识神的，因此，也就不可能了解客观上的真善了（参林前 1:21）。这就是说一切人间哲学、宗教都是迷失的，完全没有得到真善的可能。因此，就确定了天启的重要性和必需性。因此，在先知弥迦书的这节经文的上半节所说的： “世人（即在罪中彻底迷失的人）哪，耶和华（造物之主，独一的真神）指示你何为善。”这才是我们知道善，其来源，标准和具体实行之可能性的唯一依据。
因此，在上周我们所分析的“行公义”，其本质的意思就是：行耶和华眼中看为正的事。或说，我们行事为人要以造物主–耶和华神的标准为标准，这就对了。这是第一步。
今天我们来说说，关于“好怜悯”，英文翻译为：to love mercy。因此，“好怜悯”的“好”字，在希伯来原文中也是用的“爱”字。中文的“爱”和“好”这两个字，在意义上还是略有区别的。在“爱”字里要强调的重点是爱的对象，例如“他爱读书”，其要表达的中心点是在爱的对象“书”的上面，带有渴慕、追求的意思。而“好”字的中心点往往是强调自我，例如“他好玩”，其所要表达的是他这个人的特性、喜好或擅长。
再来看“怜悯”这个字。它在希伯来原文的意思是：神的慈爱、良善、信实等意思很广的一个字。在诗篇 23:6 中的“必有恩惠、慈爱随着我”的慈爱，就是这个字。而弥迦书把这个字翻译成“怜悯”是使用了慈爱意义的延申。这样，意思就更加清晰了。“好怜悯”是要我们爱慕神的一切美好的本性，并喜爱把神的本性一切的美好在我们的生活行为中活出来。
反观我们中国文化，特别是从秦朝之后，法家文化盛行，怜悯的意识， 就渐渐地在我们的文化中萎缩殆尽了。到了近代，中华大地就更加被无神论的斗争和仇恨文化所弥漫，人们无不生活在恐惧和无奈之中。曾几何时，人们为了争取政治前途，不惜对至亲的人揭发告密，陷害出卖，更加导致人的关系冷酷无情，哪里还有什么慈爱怜悯。因此，我们的文化，在天父上帝的眼中已经变得非常的“不善”了。
亲爱的弟兄姊妹，如今我们已经在神面前蒙恩，因着天父上帝的慈爱并我们主耶稣的救赎，使我们恢复了神儿女的名分了。因此，我们要弃绝老我和世俗所给我们形成的败坏的文化；好在主的真道上更新我们的生命，使那被毁坏了的善可以重新建立起来。就如神借先知弥迦所指示我们的，要从心里爱慕主的慈爱怜悯，并仰望祂把祂的慈爱怜悯从上头浇灌下来，充满我们的里面，使我们也能成为以神的“善”去善待他人的人。
–张但理牧师