亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从本周起，想借“每周牧函”和大家一同分享探讨关于圣经律法的“十诫”。在上周报小版上分享了十诫导言，其中提到我们需要建立一个重要的概念，就是圣经的律法，不是宗教的教规，而是作为造物的主，对被造的人类启示出作为一个正常的人的基本要求。请注意：是基本要求，或说是最低要求，而不是特殊的高要求。既然是造物的主对被造人类的要求，那就不仅仅是针对以色列人的。以色列人不过是一个祭司的国度，是一个中间人，神是借他们把这信息颁布给普世人类的，当然也包括你我在内了。
十诫自然地分为前五诫和后五诫两部分，也就是神曾吩咐摩西凿出两块石板，分别在上面刻上前、后五诫的内容。这两块石板就被保存在约柜里， 直到耶路撒冷的圣殿被毁。
十诫的前五诫主要是针对人与神的关系的，而后五诫则是针对人与人的关系。第五诫是一条同时对神和对人的双重关系的。
今天先来说第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”（出 20:3） 亲爱的弟兄姊妹，不知当大家读到这节经文的时候有什么感触？事实上，这个宣告的本质是很荒唐滑稽的！这就象一个父亲对自己的亲生儿子说，除了我以外，你不可认别的男人为父亲一样！
可是为什么会出现这样的一个荒唐的宣告呢？当然这是有其历史背景的。那就是从人类始祖亚当和夏娃所发生的伊甸园事件，因犯罪而导致了人与神（天父）的隔绝（灵性生命的死亡），一代又一代，大约两千五百多年之后，可想而知，人对神的认识已经迷失而神人关系也已大大失落。
其实，人是按神的形象被造的并且具有神的灵性，因此人向神的归属意识是本能的。正如使徒保罗作见证说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。”
再加上人类对自我有限性的意识，使人需要寻求一位更高能力和智慧者作为自己的依靠。同时，撒但魔鬼也趁机而入，把自己打扮成“神”的样子来迷惑人类；还有宗教利益的诱惑，等等诸多因素，最终导致假神泛滥，宗教丛生的乱象。就是在这样的背景，神才选择在伟大神迹的印证下，借祂自己所拣选的仆人，向祂立过约的百姓以色列人，宣告了这一客观事实。
请大家注意，神的这个宣告，使用的不是正面陈述，而是使用了负面的语气。神没有说：“唯有我是独一的真神。”这样正面陈述的口气，而在希伯来原文中，这一条律法的第一个字是“不可”。这样的表达方式具有很大的智慧，因为可以同时兼顾了正反两方面的信息。即；一面是把独一之真神的信息宣告出来；同时也把假神的可能杜绝了。因此，这个宣告就不仅仅是一个客观事实的陈述；更是一条具有约束意义的法律条文。
正确地理解与接受这个宣告，是人建立正确信仰的关键。
所谓“信仰”就是人类与至高者之间的关系，是作为被造之人类的最重要的立身之本。主耶稣比喻说，人与神的关系，就如同树枝与树干（参约 15:5）的关系一样。其实就是“得之则生，失之则死”的关系。
神的仇敌撒但魔鬼，为了破坏混乱人类的信仰，制造出一个叫做“宗教”的名词。只要人类接受了把与神恢复关系这件事，作为是一种宗教行为，那么接下来它就有许多事情可以做了。因为人一旦接受了宗教这个概念，就很容易不再把我们与神（天父）的关系看作是一个自然的客观事实，而是成了教义、礼仪、传统、组织、教派等等的负责的宗教行为，似乎是一种人生可有可无的沉重的附属品。
撒但魔鬼，借贪婪自私的人性，利用宗教，对神与人客观真实之关系的破坏是无以言喻的。因此弟兄姊妹，让我们彻底抛弃宗教，客观真实地领受十诫的第一诫。好使我们在亚当里所失落的，可以重新得以归正。
弟兄姊妹，这重新归正的路只有一条，就是主耶稣所宣告的：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）因为唯有祂除去了神人之间的隔阂，那就是人的罪。
–张但理牧师