亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
前面我们用两篇短文分别介绍了圣经中十诫的前两诫，归结起来说，前两诫是建立正确信仰，并保持信仰内容纯正的基础。请注意：神在此特别提到祂自己是忌邪者，对任何错误的信仰都是极其排斥的。撒但魔鬼常把它自己打扮成“宽宏大量”的慈悲者，所以大肚子笑佛，圣诞老人等形象，常被人喜欢并接受，而对极其忌邪的神，人往往很反感。所以要千万小心世界上流行的多元尊重等思想，那是撒但魔鬼为它的骗术在人心里打开方便之门。我们若凭无原则的感觉走，就很容易上当受骗。
十条诫的第三诫，是关于对待信仰的正确心态，我们姑且称之为敬畏。具体经文是： “不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出 20:7）我们先来解释一下：
- 名：“名”通常有两个意义，第一是代号，也就是我们通常所说人的名字。其主要目的是与其他特别是类似的个体区分开。这样的名字有的有意思，但也可以没什么意思。第二是代表，通常是有意思的，就如同绰号一样，是根据所代表的对象之特征而产生的。但很多时候，是两种意义兼备。
- 耶和华：是希伯来文的译音。中文解释为“自有永有的”，而英文翻译为“Iam who I ”这是神自己给自己起的名字，圣经中神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：……‘耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’”（出 3:15）神选择用耶和华做祂自己的名，而不使用以色列人传统文章中的“神”，可能是为有别于人自己造出来的诸多神明，而强调对独一之真神的认识，不是凭人的想象创意，乃是凭神对人的自我启示。所以，耶和华是独一之创造天地的神自我启示的祂自己的一个代表名称。
- 妄称：“妄称”在原文是两个词，我们分别来看。“妄”，英文译作“vain”。这个词在希伯来原文则包含有： 虚空、无用、虚假、毁坏等含义。这个词在圣经中出现过 66 次，主要被翻译成： 虚假、枉然、虚妄、虚浮、谎话、毁灭等。“称”，英文译作“take”。这个动词在原文中出现过 6 百次。其主要意思是：举、拿、担当、赞扬等。这样，我们把这两个词放在一起，就能形成一个较为整全的概念了。其欲表达的意思是很丰富的。这不仅仅是指我们口头上不能随便说，更是从内心里对此名的态度。正如我们主耶稣在教导门徒祷告时说：“愿人都尊你的名为圣”就是这个意思：耶稣让我们以对待独一、全能、慈爱、公义、圣洁的至高者、创造且审判一切的主的位份所当受的敬畏和爱戴的心来对待祂。
- 妄称耶和华名的罪：这罪也有两种情况。第一种情况是对神本身的不敬。我们通常对自己所尊敬的人都不能直呼其名，何况对至高者神呢？因此，我们要从内心里对耶和华所代表的神，给以应有的尊敬，不可轻忽和藐视。另一种情况，就是把耶和华的名套用在真神之外的任何其他的对象上，而错用耶和华的名。这里明确说：错误使用耶和华神的名是直接得罪神的重罪。人其它的罪往往是伤害的其他人，间接地伤害了神的公义与圣洁，但妄称耶和华的名是对神本身直接
的冒犯。这在神的眼中看是很严重的。
亲爱的弟兄姊妹，我们今天生活在一个缺乏“敬畏之心”的时代。我们是经过后现代主义，恶人在世间大大兴起反权威运动，它借着罪人内心里隐藏的骄傲和叛逆的罪性，用民主、人权等看似美好正确的口号，来煽动人们对权威的对抗反感的情绪，最终达到从根本上破坏人的敬畏意识，鼓励人大胆而放肆，这使十诫的第三诫可以彻底归于徒然。
现在我们在耶稣基督里，生命已经得以归正的神的儿女，要摆脱当今世俗文化的影响，在我们的内心里要重建对神的敬畏之心。这是我们建立了正确的信仰之后，需要重新建立的敬畏和虔诚的心态。否则，圣经说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来 2:3）
–张但理牧师