在后现代世界中长大的人们带着它的印记。他们与一切根源割裂，被掏空了，信奉折衷主义，由各种人格的碎片拼凑而成，对委身的要求充满戒心，除了性之外，毫无热情。他们失去了委身的能力，只注重形象，不重实质，行事只依照漫无边际的个人喜好，一切资讯的接收只凭个人直觉。他们受过高等教育，但却十分迷信；他们是理性主义者，但却活在荒诞的神话之中；他们是善变，痛苦的灵魂，偸窥着世界；他们对救赎的看法已经沦落到等同瞬间的个人幸福感而已。当这些人们按照自己的习气来塑造信仰时，这样的信仰根本与真实的基督信仰沾不上边。
在现今的时代，当教会舍弃了圣经的世界观，当她无法强而有力地用这个世界观来抗衡世界的文化时，教会就已经失去了她的活力，灵魂和存在的理由。就像一个去到中国的英文老师，他只稍微尝试教英文，然后，因为极度的寂寞感，他只好学讲广东话，那样就没有人需要讲英语了。如果教会因着自身的软弱，而选择不讲自己的语言，也就是真理的语言，那么教会在这个后现代世界里就真的没有未来了。现今摆在我们面前的抉择是尖锐而明确的：在两种彼此竞争互相排斥的爱——对神的爱和对世界的爱中抉择。哪个能够抓住我们的心？
教会必须体认基督与世俗文化的对立，然后立定心志保持这种对立。最终，唯有看见教会为持守对立而情愿放弃什么，我们才知道教会究竟相信什么。如果教会是向着神，向着真理和神的子民，那么她就必须放弃后现代世界视为宝贵的东西:教会必须放弃那份随心所欲，为所欲为的自由，必需放弃满足自我，反倒追求自我降服；放弃娱人的崇拜，追求敬拜上帝；放弃工于心计的市场推广，追求真理；放弃成功的野心，追求忠于神；放弃权力，追求谦卑；放下廉价买来的神，追求那位呼召我们付代价舍己顺服的神。简单的说，教会必需拒绝与世界文化妥协，必需按照神的条件去做神的事。其实这个想法与新约圣经一样古老，但在今天的世界它成了新奇的事物。
——摘自《孤独的神（后现代福音派信仰危机）》卫尔斯著。