亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
毫无疑问的，“悔改”在圣经中是一个极为重要、且要在基督徒一生中不断地付诸实践的行动。然而遗憾的是，这个重要的概念，却在教会历史发展中，特别是被在中国文化背景下的基督徒误解了，造成严重的信仰困扰。
我们看，当施洗的约翰并主耶稣，在他们开始在地上的福音工作时，首先传讲的信息，都是“天国近了，你们应当悔改！”（太 3:2；4:17）当新约教会在耶路撒冷被建立，使徒的第一篇讲道之后，听众问使徒说：“我们当怎样？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪的赦，就必领受所应许的圣灵。”（徒 2:37-39）当圣经将近结束的时候，圣灵再一次借使徒向众人呼喊：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）足见悔改之重要性。
当福音传到中国，大概受到敬虔主义的影响；又因为悔改与赦罪有关，因此，我们就把“认罪悔改”连在了一起。焦点放在具体的“罪行”上。意思是要我们思想，甚至还要得到圣灵的光照，我们都犯了哪些罪，于是要承认，然后要改过，不能再犯。于是，很多基督徒的一生，成了不断“认罪悔改，与罪作斗争”的一生。最后，大部分的人会经验，这样的斗争结果是失败的！因此，要么灰心了；要么活成苦不堪言的两面人！这是我们对“悔改”概念的误解所造成的。但请大家在此注意，圣经从来没有把“认罪”和“悔改”这两个词放在一起同时出现。说明什么？
圣经中“悔改”的概念，不是聚焦在人的具体的罪行上；而是在与神的关系、在人生的大方向上。其意思是：以前我不相信神，与主没有关系，我错了，现在要改正过来。这应当是我们信心的第一个表现，放弃以前背离神的错误，悔改，与神恢复正常的关系。
改过罪行（认罪，约一 1:9）与和神的关系归正（悔改）都很重要，但这是两个不同的概念，并且要悔改、和神的关系归正在先（前提）；改过罪行在后（结果）。（待续）
–张但理牧师