2022-05-29
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天我想借牧函与大家讨论一个可能是久被忽略的话题：“忌邪”。
忌邪，感觉是在当今教会比较被忽略的一个重要的属灵概念。因为在现在的教会的大环境中，越来越强调“爱”，强调包容，接纳，特别强调神恩典的一面而弱化神的公义与忌邪。
社会的文化氛围更是如此。特别是西方白左所倡导的所谓“人道主义”思想，只强调对人的尊重，而刻意弱化是非善恶的意识。教会在这个大环境下也自觉不自觉地迎合了这种趋势，放弃自己绝对真理的立场，凭着所谓的“爱心”，无论善恶对错，都要尊重和接纳。
更有甚至，有些神学家、传道人，歪曲或者只讲部分的真理，以适应这种强调包容的社会文化的潮流。
比如有人在解释创世记中所记录有关神不许人吃分别善恶树果子的经文时，就认为神不希望人知道善恶，更不希望人有分辨善恶判断是非的能力。因此，不少人常常用不要论断，不要再吃分别善恶树的果子等说法，来打压基督徒捍卫真理纯正的行动；结果为谬误泛滥大开方便之门。在这样的指导思想下，慢慢把基督徒塑造成了圣诞老人式的老好人。
这些人特别强调在爱里要：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:7）却刻意忽略：“不喜欢不义，只喜欢真理”的真爱本质（林前13:6）。所以，失去了忌邪之心的爱，不是从神而来的真爱；而是属肉体的，不平衡的，不仅不会有好结果，而且特别容易被撒但所利用的人情之“爱”。
一、忌邪的神
为什么我们要有忌邪的心呢？因为创造天地万物独一的真神，祂是忌邪的神！
当以色列人出埃及，来到西奈山，神在那里借祂的仆人摩西向世人颁布律法的时候，首先颁布的是律法的大纲：“十条诫”。而在十条诫的颁布中，唯一的一次宣告神自己的本性时，神没有说祂是爱，或说祂是真理、全能；而是强调祂的独一，并宣告说：“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:5-6）从这条律法的内容，我们不难看出，我们到底真的是爱神还是恨神，一个区分的标准就是我们里面是否有神那样忌邪的心。
所谓的忌邪，英文翻译为：jealous。如果从英文翻译则与妒忌的意思类似。因此，忌邪不是一种行为，而是一种心态，一种对错误的事情的内心反应。这种反应是强烈的，不能容忍的，不共戴天的。神对一切拜偶像行为的反应就是这样。
二、忌邪的人
因为神自己有这种生命的特征，祂也要求一切属祂的人同样具备这样的生命特征。
在历史上，神第一个与之立祭司之约的，不是亚伦；乃是他的孙子非尼哈。圣经这样记录：“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民25:11-13）这里明确说神之所以与他和他的后裔，立了使他们可以永远在神面前当祭司职任的约，是因为非尼哈为神有忌邪的心。这很容易理解：如果一个人连是非对错都分不清，对待错误罪恶的事也存无所谓的态度，怎能帮助百姓改邪归正，为他们赎罪呢？
然而，遗憾的是，后来的祭司却没有好好继承他们祖先这样在神面前有忌邪的心，反而“……在律法上瞻徇情面。”（玛2:9）以至于导致了极其严重的后果，“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。……所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（结22:26，31）
亲爱的弟兄姊妹，经上说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这是神在耶稣基督里所赐给我们的身份和使命。既然我们是属神的子民，又是有君尊的祭司，难道我们可以糊里糊涂，真道不明，是非不清，只知道一点基督教的教义，追求做一个有“爱心”的老好人就行了吗？如果这样，我们的仇敌撒但魔鬼就太高兴了，它的工作就太容易了！
因此，弟兄姊妹，我们中间凡是对信仰认真的人，特别是有心志想要更好服侍主的人，就让我们从基督生命的最基本点：“忌邪”的心开始，好好在至圣的真道上造就自己，好使我们不但不会随流逝去，而能为真理打那美好的仗，持守到底，直到主来，阿们！
–张但理牧师