亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天我们进入到十条诫的第五诫了，经文是这样说的：“当孝敬父母， 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出 20:12）
很明显的，在神为人类规定的这十条诫命中，有八条是“禁止”性的， 即“不可做的事。”在希伯来原文中这八条诫命的开头第一个字都是“לא” 即“不准、不可”，相当于英文的“no”。另外的两条则是命令式的，即记念安息日，和孝敬父母。
“孝敬”这个字在希伯来原文是“כבד”，是一个动词，意思有：使沉重，有分量，有尊荣。所以，是看重、使得尊荣之意。
神的灵选择把当孝敬父母这条命令放在十条诫的第五条，是介乎于神的关系和与人的关系的中间，这条诫命就兼顾着这两方面的关系。因为我们也可以把神认作是全人类的“父母”。所以，在主耶稣教导门徒祷告的时候， 把神称为“我们在天的父”。顺便说一下，“父亲אב”这个字，在希伯来语的圣经编号词典里是第一个词条，编号为：0001。这是一个巧合吗？
在新、旧约圣经中，对当孝敬父母这个命令式的诫命都是很重视的。在旧约的律法中，严重违反此诫命的，可以判为死罪的。经文是这样说的： “人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从， 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。” （申 21:18-21）
在新约圣经中记录主耶稣曾指出犹太人狡猾地对待这条诫命，祂说： “神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说： ‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太 15:4-6）
使徒保罗在他的书信中也说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-2）因此，我们都要非常重视这条诫命。
在我们中国文化中也是很重视孝道的，并有“万善孝为先”的说法。甚至在儒家的经典有专门的孝经。孝经中记载：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”据说这是孔子教训曾子时所说的话，意思是：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。”并且有很具体的行为指导：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”意思是：“人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：‘怎能不念你祖先，努力学习修其德’”对于没 有神启示的思想家而言，能想到这些已经很不容易了。
然而，在后来的历史发展中，与当年的犹太人相似的，中国人的孝道变得越来越扭曲和病态，最终彻底进入假冒为善和利用这些理论压制人性，成了人生命沉重的捆绑和负担。时至今日，孝道在我们的华人文化里，已经变得极其淡薄了。
弟兄姊妹，这里问题的关键，不是那些理论不好，而是人类缺乏一个把这些美好理论和诫命活出来的生命。知道是头脑知识问题，而活出来则是生命的能力问题了。因此，我们的主耶稣来到世间曾宣告说：“……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约 10:10）
所以弟兄姊妹，让我们首先悔改，得以在主拯救的恩典中称义而重生，靠着圣灵在我们生命中所赐给我们的能力，好好遵守神的诫命，活出主耶稣生命的丰盛，使荣耀归给我们的神。阿们。
–张但理牧师