亲爱的弟兄姊妹， 主日平安！
我们大家几乎都公认， 犹太人是普世最聪明且有智慧的民族。但作为犹 太人， 他们似乎自己并不这样认为。他们认为自己与世界上任何民族并无本 质的差异， 唯一使他们不同的是他们中大部分的人相信独一创造天地的真 神， 又是读着圣经长大的。这里所说的圣经是指我们手中圣经的旧约部分。
使徒保罗写给提摩太的书信中说： “圣经都是神所默示的， 于教训、督 责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全， 预备行各样 的善事。”（提后 3:16-17） 这就是犹太人聪明智慧的泉源所在。
我们感谢神！ 在祂所默示的圣经中， 不仅仅有抽象的道理， 更是有许多 活生生的历史， 使我们可以从具体的生活中去揣摩体会那些生命之道的奥 秘， 在圣灵的帮助下， 不再做因糊涂无知而迷失方向的人。
今天， 我们一同来回顾亚伯拉罕的侄子罗得的故事， 求主的灵帮助我 们， 可从他的人生轨迹中， 得到教训， 好引以为鉴。
从宁录率领众人建造巴别塔的时候， 人类就开始崇拜强权和大拜偶像的 恶行。（请注意， 大洪水之后， 神对挪亚和他的后代的吩咐是： “你们要生 养众多， 遍满了地。”其核心原则是“分散”； 而宁录对大众的呼召却是 “聚”， 恰与神的命令相反。因为团结就是力量， 以此欲与天公试比高） 于 是， 神就在全地之上， 寻找不跟随宁录主义， 不拜偶像， 而专心相信、敬拜 独一真神的人。神就在迦勒底的吾珥寻得了亚伯拉罕的父亲他拉。于是呼召 他离开吾珥， 往神所应许赐给他和他的后裔之迦南地去。他拉就带着他的全 家， 出了迦勒底的吾珥， 往迦南地去了。但他只走了一半， 到了哈兰， 就住 在那里， 死在那里了。
神的旨意不会因为人的不信而被拦阻。于是神就在他拉的儿子中， 拣选 了亚伯拉罕， 继续前往迦南地。亚伯拉罕顺服了神的呼召， 他的侄子罗得也和他一起， 因着信， 离开哈兰， 前往神要赐给他们的应许之地去了。其实， 这应当是罗 得在神面前因信蒙福的美好起点。但后来， 他却从这蒙福的轨道上， 淘汰出 局了。到底为什么呢？
首先， 他的信心在“百般试炼”中遭受了打击。
他跟随伯父亚伯拉罕， 回应神的呼召， 本是要去蒙福的。然而， 当他们 来到神所应许给他们的迦南地之后， 他们非但没有蒙福； 相反的， 他们却从 此过上了居无定所， 朝不保夕， 没有任何安全保障的漂流生活。更有甚者， 那地并没有因他们顺服神的呼召而蒙福； 反而是遭遇了极大的饥荒， 到了根 本无法生存的地步了！ 所以， 他们只好逃离应许之地， 走过大而可怕的西奈 旷野， 到埃及暂居。
虽然， 他们从埃及地回来的时候， 带着很多的金、银、牲畜， 但在埃 及， 就连他们所尊敬的族长之妻， 都差点被埃及人抢去！ （撒拉是罗得的亲 姑姑） 这一切， 大概都在罗得的对神赐福的信心上蒙上了阴影。于是当他与 伯父亚伯拉罕因产业增加， 居住之地不够大， 需要分开居住时， 他做出了一 个关键性的选择。这个选择决定了他永久性地离开了神的祝福。
第二， 就是从眼见和人的情欲出发， 违背神的旨意， 以致作出错误的决 定， 导致从神的祝福中彻底出局。
圣经这样记录： “罗得举目看见约旦河的全平原， 直到琐珥， 都是滋润 的， 那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先， 如同耶和华的园子， 也像埃及 地。于是罗得选择约旦河的全平原， 往东迁移， 他们就彼此分离了。亚伯兰 住在迦南地， 罗得住在平原的城邑， 渐渐挪移帐棚， 直到所多玛。所多玛人 在耶和华面前罪大恶极。”（创 13:10-13） 弟兄姊妹， 圣经对罗得的这段记 录， 是否与夏娃在伊甸园犯罪之时的描述非常相似？
罗得决定走自己的路了。因为他明明看到了约旦河平原的富裕。反正都 是在外寄居了， 何必住在山地， 忍受贫穷呢？ 然而， 他的眼光里， 只看到了 约旦河平原的富饶； 却选择忽略那里的“罪大恶极”。虽然是“渐渐挪移帐 篷”， 但最终还是抵不住诱惑， 干脆住进了 罪大恶极的所多玛。
其实住进了所多玛还不是问题的关键， 而关键是离开了神应许赐福的迦南 地。他这个决定还导致了什么后果呢？
本来他的金、银、牲畜、仆婢极多； 但后来都渐渐失去了。事实告诉我 们， 他并没有因住进了看似丰饶之地， 就使他在那里发达昌盛； 相反的， 最后 他几乎落得个一无所有。并且， 种种原因， 导致了罗得的后裔， 即： 摩押人和 亚扪人都成了被咒诅的民， 直到今日（现在主要居住约旦境内） 。
亲爱的弟兄姊妹， 在本文的前面， 我们提到了罗得一开始回应顺服神的呼 召， 和伯父亚伯拉罕一起去承受神的祝福， 多么美好的开始！ 可是他中途放弃 了。导致他放弃的关键是什么？ 是他信心支点从对神话语的应许， 转而相信了 自己的眼光。这真是前车之鉴啊！ 今天， 纯正基督徒的道路仍然艰难， 世界的 诱惑更加巨大， 我们做怎样的选择呢？
–张但理牧师