在初期教会历史中，叙利亚的安提阿教会，显然是一颗闪耀的明星。圣经使徒行传记载，那些因遭逼迫而四散的耶路撒冷教会的门徒，所到之处虽然传福音，但却只向那里的犹太人传讲。唯有到了安提阿，他们也向外邦人传讲了。门徒被称为“基督徒”也是从安提阿教会开始的（徒11:19-26）。更重要的一件事是，那唯一的一位被称为是外邦人的使徒保罗（罗11:3; 加2:9），是从安提阿的教会，被圣灵差出去向普世的人传福音的。奇怪！保罗被差，这么重要的事，为什么不是发生在耶路撒冷的教会；而是发生在安提阿呢？
其实，耶路撒冷教会的使徒门，就是当年跟过主耶稣的那些人，他们早就在主耶稣从死里复活后，被提升天前，多次从主领受过同样的命令了（太28:16-20; 可16:14-16; 徒1:8）。但他们大概是因受到犹太人传统文化、宗教的影响，再加上人性的本位主义弱点，因此他们在遵行主的命令上，打了折扣。因此在“去向普世的人传福音”的事工上，失去了首要的地位，而被安提阿教会所取代。
首先，圣经使我们看到，安提阿教会打破了过去单一犹太文化的教会传统；成为一个多元文化（但不是多元宗教），甚至是多种族群体的教会。其次，安提阿教会是一个有耶稣基督见证的教会，所以人称他们是“基督徒”。很值得注意的一点是：安提阿的教会，是一个很看重真理教导的教会。耶路撒冷教会派去的代表巴拿巴，来到安提阿。圣经说他是个好人，有传福音恩赐，多人归主，却可能缺乏教导的恩赐。于是他去找了使徒保罗来，一年多的功夫，在真理上强化教导（徒11:24-26），给他们的信心立好根基。因此，当他们的领袖们同心禁食祈祷的时候，圣灵说话，他们就顺服，巴拿巴和保罗就被差出去了（徒13:1-3）。
亲爱的弟兄姊妹，我们也深切地盼望，我们的教会，也能象安提阿教会，打破传统的宗派主义和堂会主义等框框；同心合意遵行主的命令，传福音，栽培、训练主的门徒，早日承担普世宣教的大使命，阿门！