弟兄姊妹主日平安！
从这个学期开始，我们周五上午的查经班开始查考新约圣经的《加拉太书》。此书是使徒保罗写给当时的加拉太地区的教会的一封书信。保罗写此信的原因是针对当时加拉太教会所出现的一个严重的问题，如经文中所描述的：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:6-7）这里所说的：“别的福音”，是指靠律法称义的教义。
这以律法主义为本的教义思想大概是来自传统犹太人。对于这件事，使徒保罗几乎使用了最激烈、最强硬的言辞：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8-9）
为什么这件事如此之严重呢？关键是在“称义”的问题上。
其实，使徒保罗在初次到加拉太地区传福音，为耶稣基督作见证的时候，就强调了这一点，他曾说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）并且还警戒他们说：“所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。”（徒13:40）在这里，使徒已经清楚地说了：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义……”
一、称义
什么是“称义”？人为什么要被“称义”呢？
“称义”原本是一个法律用词，其字根是动词，意思是把一个原本有罪的人，在满足了某种条件之后，正式宣告为无罪，或说算为无罪。正如大卫在他的诗篇中说的：
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1）
但人为什么要被称义呢？难道每个人都需要被称义吗？答案是肯定的。原因是：“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。”（罗3:23）
我们今天的人都明白，犯罪的后果有二：1）隔离；2）惩罚，这就是监狱的意义。因此，有罪的人如果不能被神称义，那么等待他的只有永远与神的国隔离，并承受永远地狱的惩罚。
二、凭律法称义
人有两个致命的问题：1）悖逆；2）骄傲。因此，神先给人律法（没有律法的人有他里面有良知），看看人是否能靠做到全部律法而称义。骄傲的人都以为肯定是可以的，这就是我们常说的修行主义。然而，人里面的骄傲使人错估了自己的能力，事实证明，金无足赤，人无完人！在人的良知或神的律法上，人都是有不同方面、不同程度的亏欠，犯罪的事实无法否认。经过长达四千年的历史，神用事实向人类证明：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）所以保罗在他的书信中说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3:10）因此，走律法称义之路的人，不但要被定罪，还要被咒诅，这是因为他们不但没有达到律法的要求，更是在态度上骄傲悖逆！
几千年了，以色列痛苦的历史就是在无言地诉说着这个凭律法称义的绝路。他们虽然向着律法热心，但他们无论如何也作不到律法的全部要求。
三、因信称义
“因信称义”就是因信仰而不算为有罪。这是造物的神，在祂的爱里所白白赐给人类的伟大恩典，其中有三大要素：
1）基督受难：基督因爱我们就顺服天父，降世为人，受尽苦难，最后牺牲生命，付上了人类可以被称义的“赎价”。所以，罗马书说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”（罗4:25a）
2）基督复活：基督复活证明了祂在世一生完全无罪，
并藉此证明，祂的生命是有绝对的能力胜过罪恶的。
3）我们的信仰：我们的信仰就是在神面前承认自己的软弱无能，因此彻底放弃骄傲、悖逆的律法主义的路；悔改接受耶稣基督作我们的救主，父神因此而赦免我们一切的罪，算我们为义。所以，圣经说：“复活，是为叫我们称义。”（罗4:25b）所要表达的就是此意。
耶稣牺牲生命，是从消极的方面还清我们的罪债；我们因信使基督复活的生命进到我们里面，使祂战胜罪恶的大能彰显在我们的生命里，这是从积极的方面保证在永生天国里不再犯罪。
现今我们还在“新约”时代，这新约就是神用立约给我们一个极大的应许，就是当我们脱离血肉之体后，就得以与基督完全合一，在祂所定的日子，被接到祂那里去，完全脱离被定罪的身份，既然称义无罪了，就可以永远与神在自由里同在。