亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
进入 2020 年，世界突然发生了巨大的变化，就连没有基督信仰的人， 也在传说似乎是世界末日要来了。根据圣经的预言，对照人类历史的发展， 使我们的确感觉到，虽然终结的那一时刻尚未临到；但基本可以肯定这应当 已经是末期了。
我们这些生活在“末期”的人，有许多优势；但也有极大的危机。
所谓优势，就是相比以前的人而言，我们有幸能回观整个人类的历史， 查验神救赎计划的过程，见证神话语的应验，体会神的大能、慈爱和信实。
而危机，则是在长期的历史进程中，沉积下来了许多“传统”（当然也 包括教会里的传统）。在客观上，我们被动地成为这些传统的继承者。由于 人类生命中的罪性，使得这些传统中，很大一部分是人类的精神垃圾（教会 的某些传统也是如此）。
因此，在这样的处境中，我们怎样才能更好地把握自己，分辨传统中哪 些是应当继承的、哪些是应当改正的、哪些是应当抛弃的，以保障我们不在 前人的错误上继续，同时又能面对新的挑战和诱惑，仍然能分辨是非，不被 引动偏离正道。弟兄姐妹们，“唯独圣经”是我们检验一切的标准。
“唯独圣经”的提法，是西方教会在中世纪后期，归正运动中逐渐形成 的观念之一。在后来，人们把改革思想归纳出五个“唯独”：1）唯独圣 经；2）唯独恩典；3）唯独信心；4）唯独基督；5）唯独神的荣耀。这些提 法主要是为要更正天主教会曾经偷偷把世俗的、甚至异教邪教的东西掺杂进 教会信仰中来的行为而提出的，这五个“唯独”也成为了归正教会的信仰基 础。
然而，当我们用心观察、思想这“五个唯独”，不难发现它们是有性质 区别的。即：唯独圣经与后面的四个唯独，就本质而言是完全不同的。 “唯独圣经”是对神向人类启示立约的独一性和权威性的认信；而后面的四个唯独，则是从圣经中归纳出来的人的神学思想，神的启示与人的神学，两者在权 威上有本质的差异！不应当并列齐观。
当年神借祂的仆人摩西启示立约的时候就曾明确地说：“所吩咐你们的话，你 们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们 神的命令。”（申 4:2）当圣经启示完毕的时候，神再一次借使徒约翰强调：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启 22:18-19）为什么 神要有这样的规定呢？这就牵扯到标准设立的权威性问题。如果人有权柄来修改圣经，那么就表示人的智慧 和权柄高过 神了，神也有说错话的时候，需要人来批判、修正或补充？这样， 问题就很严重了。
两千年的教会历史遗留下了许多传统和礼仪，有些是圣徒们留下来的宝贵的属 灵遗产，有些却值得我们反省丢弃，求神帮助我们，不把人的东西当作绝对的真 理来对待，就像人们所说的：绝对的事情绝对看，相对的事情相对看。
因此，亲爱的弟兄姊妹，我们今天的信仰的根基，就是神与我们立约的圣经， “唯独圣经”是我们检验一切的标准，一切其它的都要从这个绝对的基本点出 发，都要经过圣经的批判和验证。我们要精准地把 神与人的位份、神的启示与人的神学辨明区分，这样，我们就不至于混乱而迷失了。
–张但理牧师