亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
圣经十诫的第九诫是关于语言的。中文圣经是这样翻译的： “不可作假见证陷害人。”（出 20:16）英文译为：You shall not give false testimony against your neighbor。但圣经希伯来原文的直接意思是：不可针对或向你的邻舍作或提供假见证。其中似乎没有特别强调“陷害人”的意思。但无论如何，这是一条关于我们沟通表达的律法，当然主要是指语言，但也包括表情，动作和图文等。
人是一种活的生命，而生命的“活”的最重要表现就是沟通和交流。人是有位格，有智慧，极其高贵复杂的被造。在人的生命里，有一个非常重要的功能，就是人有自我人格的分离的功能。这就是人能成为两面人，甚至八面玲珑的原因。
心理分析学家常把人格分割一分为三，暂且翻译为：好我，坏我和真我。他们认为，“好我”就是人里面理想善良的一面，可以概括为我们的良心；“坏我”就是我们里面的不愿受约束的冲动，这从某种程度上说也是符合圣经教训的，使徒保罗在罗马书第七章里，把人常常陷入自我矛盾，甚至软弱无奈的状况，描述得淋漓尽致。
在人的语言表达方面，也同样存在这样的问题。比方说，当一件事发生，“坏我”立刻冲动说：“欺骗对方会得利益。”但“好我”却说：“不行，你不应当说谎，你应当诚实。”此时的“真我”就要分析判断，到底应当说谎还是诚实，最后要做出决定。圣经说，这个“真我”常常是有聪明却无能力、有思想却无真理、有分析却缺信心，于是就常常导致做出错误决定的结果。圣经把此描述为我因软弱，无力听从好我的声音，而是顺从坏我的话，称之为被罪掳去。因此，使徒代表普世这样痛苦挣扎说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）。
圣经说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3:1-2）作师傅的人，主要是指用话语影响他人的人。人的话语是很有能力的，但控制好自己的话语却是很不容易的。这里说如果人能在话语里没有过失，他就可被称为是“完全人”了。因为能勒住自己舌头的，就能勒住自己的全身。为什么呢？因为话语是内心的表达。虽然人能用谎言来伪装自己，但人能伪装一时，却难以伪装一世。正如主耶稣亲自教训我们的：“ 你们或以为树好，果子也好； 树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。……因为心里所充满的，口里就说出来。”（太 12:33-34）这也可以说是一种互为因果的关系吧。
因此，当我们来应用十诫之第九诫时，我们的焦点不能只放在是否是说谎话了那么简单的问题上。而是要正本清源，关注我们的内心的状态。
之所以圣经说：“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏， 也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅 3:7-8）问题的关键就在于没有人能完全制服自己的内心。所以，当主耶稣的年代，法利赛人成了假冒为善的代名词，其问题的关键所在就是有遵守律法的愿望，却没有制服内心的能力。因此只好伪装，虽然有极大的宗教热情，却最终落得个假冒为善！
感谢我们的主耶稣基督！祂曾宣告说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。“（约10:10）如果使徒保罗只停留在：“我真是苦啊！”的挣扎和感叹中，那我们岂不是绝望了。但保罗没有只停在那里，而是斩钉截铁地给了人类最重要的答案：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督……”（罗 7:25）
所以，当我们遵守第九诫的时候，不要象那些没有耶稣基督的人，只注重在话语的修饰上，而要回应主耶稣的呼召，背起自己的十字架来，钉死旧我，按圣经的真理，顺从圣灵，更新生命，让基督在我里面活，在此基础上再操练语言的艺术，就必结出美好的果子来。
–张但理牧师