亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
很快就要到纪念我主耶稣基督为我们的生命救赎被钉十字架的“受难节”和纪念祂从死里复活、得胜了死亡的“复活节”了。在此之际，让我们再一次反思，在我们的信仰中，“十字架”到底是什么意义？因为经上记着说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前 1:18）可见，这至重要的十字架的道理，并不是每个人都能那么顺理成章地准确把握和理解的。
事实上，十字架本是一个死刑的刑具，在罗马时代被广泛用来处死非罗马公民的。但因神的儿子、我主耶稣基督对人类的救赎大工，是借祂被钉在十字架上而死所作成的，因此，使得十字架这个本来极尽残酷的刑具赋有了新的伟大、丰富且深刻的象征性意义。
首先，使徒保罗在写给哥林多教会的信中曾说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前 2:2）当然， 有些人因此误以为保罗所传福音的全部内容，就只有主耶稣并祂钉十字架的道理，当然不是这样。但就当时的哥林多教会而言，这道理的确是重要且适合的。并且使我们知道，主耶稣并祂钉十字架，就是福音的最核心信息。
事实上，我主耶稣为拯救世人所付出的代价，何止十字架上那六个小时？然而，祂被挂在木头上，成为赎罪祭牺牲的那一刻，乃是祂救赎大工的高潮和关键。因此，十字架就成了祂大爱牺牲、信心顺服、全然得胜的标志和象征。主耶稣在十字架上所作出的见证，正是人类生命所当共同拥有的美好素质，就是人类因犯罪而破坏了的“神的形像和样式”（创 1:26-27）。因此，在我们的祖先造字的时候，把标准、楷模的概念，造成在木头上悬挂的羔羊，且祂是永远不变，无可取代的“樣”板。
圣经希伯来书上说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味（十字架）。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全（樣），本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一……”（来 2:9-11）因此，经过苦难（十字架）才能进入神的荣耀，就成了一切蒙神呼召之人的生命必经之路。感谢主，这条路主耶稣已经为我们走过了，以事实证明是一条走得通的路；而且是唯一的生命之路。这并不是说我们每个人都要去把自己血肉的身体钉在十字架上死去；而是“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加 5:24）
所以主在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命 的，必救了生命。”（路 9:23=24）当然，这里所说的“十字架”不是指物质的，乃是指治死旧我，得着新我的过程。
哥林多的教会一开始就误入了宗教主义的歧途。他们走宗派主义（我是属 XXX 的）和高举神学（求知识和智慧）的道路；却想绕过钉死老我（十字架）得着基督（进入荣耀）的生命之路。因此，表面看来他们恩赐多多， 凡事富足；但实际上却充满嫉妒纷争，软弱不堪。使徒保罗之所以称他们是属血气、属肉体的，就是因为他们没有经过十字架生命更新的过程。
《老子》有话，耐人寻味：“为学日益 ，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这里所说的“无为”即我们常说的“老我死透” 的状态。既已“无为”，就为大道之行扫除了一切障碍，因此便可无所不为；不是自己的为所欲为，而是大道之行的畅通阻。
使徒保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加 6:14）以致达到“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加 2:20）愿一切属神的儿女都借着基督的十字架，得到这荣耀的生命。
–张但理牧师