亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
感谢神！在前面的几周，我们已经分享了主耶稣所讲“八福”的前四 福。概括起来，这前“四福”可以说是得以进天国之人的“条件”；而这后“四福”则可说是蒙福之人的“素质”。亦即，在前四福中，主耶稣重点要说的是当一个人具备了可被引导的条件，才能最终得蒙引导而回归天国。而在后四福中，主耶稣要说的是什么样的人，神的灵才会去引导他。因此，我们可以对照一下，我们是否是神所要引导、使我们蒙福的那样的人呢？
在这里需要强调一下：倘若我们是具备了蒙福的条件和素质的人，这些条件和素质并不是我们配得在神面前蒙福的“功劳”。任何人在神恩典的救赎面前都毫无功劳可言！比如：在大饥荒的时候，有人开仓赈灾，条件是人必须自己带口袋来，并且愿意与他人分享所得粮食，这样的人才可领到免费的粮食。于是，有愿意与人分享所得粮食，又带了自己的口袋来，领到了救命的粮食的人，难道他带口袋、愿意与他人分享免费所得到的粮食，是他得到粮食的功劳吗？当然不是！粮食仍然是免费的，是恩典，口袋和与人分享只是白白领受恩典的条件而已。
好，现在让我们进入主耶稣所宣讲“八福”之下半段、后“四福”的探讨和分享。今天我们来看第五福，中文和合本是这样翻译的：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太 5:7）犹太人英文版圣经是这样翻译的：“Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy.”
在这节重要的经文里，我们有以下几个要点要与各位一同讨论：
首先我们需要从概念上确认一下什么是怜恤（merciful）？怜恤是一种生命的素质，表现为对软弱、渺小、失败者的一种心态，主要包含慈怜、悲悯、体恤等等。经上说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅 2:13）这里“怜悯”与文中所说的“怜恤”在原文中是同一个字根。
人类生命中的的这种具有慈怜、悲悯的特征是来自于造物之主的本性， 即：神的形像中的一个组成部分。这是神在按祂自己的形像造人的时候，就赋予了人类的与神相似的生命特征。因此，原本在每个人生命里都有怜恤他人的本能。然而，当人类犯罪离开神以后，这怜恤他人的本性就被罪污染和破坏。这破坏的程度与人与神的距离和犯罪程度有关。
- 我们需要蒙怜恤吗？答案是肯定的。我们为什么需要蒙怜恤？因为我们都是软弱、渺小和失败的。那么，我们蒙了怜恤会怎样呢？正如前面所引用的雅各书上的话：“怜悯原是向审判夸胜。”（雅 2:13）因为审判是法律行为，法律是无情的。而怜恤原是出于爱的情感，在神，这情感超越了法律的冷酷。因此，就从怜恤的情愫中发出了忍耐、包容以致于饶恕。不仅这些，我们的软弱还会得到帮助，我们跌倒也会被扶起。如果不蒙怜恤又会怎样呢？那就软弱得不到帮助，跌倒了不被帮扶，犯罪也不会得到饶恕和赦 免，任何过失都无法得到谅解，至终只能引向公义的审判和无情的惩罚。
- 怜恤人和蒙怜恤有什么关系呢？主耶稣曾宣告过一个非常重要的属灵原则：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太 7:12）因为先知们就是神的代言人，因此这里律法和先知的道理，就是神自己的道理。
因此，主耶稣作为天国的君王，郑重向人类宣告：人要进天国，必须首先解决他的罪的问题；而他罪的问题只能靠神对他的怜悯而产生的饶恕、赦免而实现。但根据神自己的法则，任何想要得到怜悯而被饶恕的人，必须是有怜悯之心，也饶恕他人的人。换句话说，一个对他人没有怜恤之心的人， 是没有资格得到他人之怜恤的。
人类犯罪之后破坏了自己里面神的形像，把神的博爱变成了自私与争斗，因此，怜恤之心也一同被破坏了。因此，我们要谦卑仰望上帝的怜悯， 修复我们里面被破坏的慈怜悲悯的本性，使我们好再成为怜恤他人的人，如此便可再得神的怜恤。
–张但理牧师