亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
时间真快啊，一转眼，四月份就要过去了！有人问我，当主再来的时候我们最好都在干什么？我说：“最好是该干什么就干什么。”其实我想，主所要的，是我们这个人，我们是怎样的人很重要，而不在乎我们在做什么事。以前常与弟兄姊妹提起定位思考的问题，即：要常常思想我们是谁。在主耶稣所讲的警醒之仆人的比喻（参太 24:42-44）中，那警醒的仆人时常保持警醒，主要不是因为他估计什么时候主人会来，要作出点什么样子给主人看，而是知道自己是仆人，保持警醒侍奉乃是份内的事，应当是常态，与主人什么时候回来无关。主耶稣之所以不让我们知道祂何时回来，就是要我们认同自己的身份，忠心于我们的使命，这要成为我们生命的自然常态，这样就对了。好了，言归正传。
借上周的牧函，我们分享了主耶稣所宣讲的八福之一：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”这旷古奇宣，使我们知道主耶稣道成肉身的目的，就是要拯救人回归祂的国。而能够被主所拯救之人的第一个重要特征就是：“自己感到，或意识到自己的灵命贫乏。”因为只有这样的人，才会有追求灵的满足的愿望和动力。主耶稣应许，要使这样的人得着满足，并把祂的国赐给他们。这么重要的信息，就这样看似简单，甚至以极其平淡的方式表达了出来。正如老子所说：“大音希声；大象无形；道隐无名。”（参老子第四十一章）。让我们细细地品尝这么简单之宣告，其中所蕴含的丰富、奥秘并使我们蒙福的应许。
今天我们来探讨，主耶稣所宣告的“八福”之二，和合本中文圣经是这样翻译的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太 5:4）犹太人的英文版圣经翻译为：“How blessed are those who mourn! for they will be comforted.”这是否与我们很多人对人生的理解很不一样？甚至不可思议的相反？
首先让我们来看看“哀恸”这个词是什么意思。它在希腊原文的意思是：悲叹、悲伤、哀悼，很多时候特指在葬礼上追思逝去之人时的极大的悲哀和恸哭。在这样的悲哀中，实际隐藏着一种成分在里面，那就是“绝望感。”因为人死了，乃阴阳两界，是为永别，那种绝望性的悲伤。为什么这样有福了呢？这样的人现实生活中多吗？我们是这样的人吗？
不仅如此，主耶稣还在路加福音里宣告了相反的情形：“你们喜笑的人有禍了，因为你们将要哀恸哭泣。”（路 6:25）我们把主耶稣的这一反一正两处经文放在一起对比，祂到底要表达什么意思呢？
我想，至少我们可以体会到以下的意思：
在第一福中，那些对自己灵命贫穷有意识的人，是最可能被主耶稣拯救的人。在第二福中，就是对人生彻底绝望的人，是最有可能被主耶稣重建盼望的人。这的确是给我们带来了很颠覆性的观念。
其实，细想想，人生的确是一场毫无指望的大悲剧：在自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束。整个过程充满了压力、恐惧和失望。最后，每个人所要面对的，都是死亡；而且什么时候要面对死亡，没有人知道。因此， 圣经有一卷书，是专门来探讨这个话题的，那就是以色列最享荣华的君王所罗门所写的《传道书》。这位伟大的君王，年老的时候，感叹虚空的虚空， 凡事都是虚空，人在日光之下的一切努力都是捕风捉影，毫无意义。他也感叹，死亡对任何人都一样，甚至与牲畜也没什么分别。看明人生的虚空（中国人叫看破红尘）的人往往有三种可能的选择：1）回避此话题，选择随大流，不作为，美其名曰：潇洒走一回。2）努力争取观感上的满足，以现实的成就来满足自己。3）选择冷静真实地直面人生，从根本上渴求答案。毫无疑问，第三种人是痛苦的，正是主耶稣所说的：“哀恸的人”，但主的应许，是让他得着安慰，即：给他的人生圆满的答案。我们知道，这答案就是能走过死亡，进入永生的耶稣基督的福音。
–张但理牧师