亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从上周开始，我们愿在真理的光中把圣经十诫逐条分析，为我们的信仰打下基础。上周我们以“正确信仰的建立”为题，主要是说明对谁是真神的确立。神亲自以祂大能的见证向以色列人启示，祂自己就是独一的真神，且除了祂以外没有神。
今天我们以“信仰的正确”为题，来分析十诫的第二诫。当我们确认向以色列启示祂自己的是独一的真神，但这位神是怎样的一位神呢？于是神借摩西向以色列人，也是向普世的人颁布了第二道诫命：
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20:4~6）
“不可为自己雕刻偶像”这一诫命，说白了，意思就是：“你所信的必须是客观真实的神,而不可是主观的，按你自己心目中想象出来，被人的意识所局限了的神。”
就这一条诫命，我们想分以下几点来探讨：
一、偶像：偶像可以说是人自己心目中所认为的“神”的代名词。狭义的偶像，表面看起来是一个有形的物质的实体。例如：一个泥塑佛像。表面看那只是一个泥塑，但实际上它是人心中所想象的“神”在外面的投射。所以，偶像的问题不在乎那团泥，而是人心里对神错误的概念，即：信仰内容的错误。
神在下文中补充说道：“你（摩西）要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’”（出 20:22-23）
换句话说，名义上正确，内容上错误也是不行的。在圣经士师记中所记录的有关“米迦的偶像”事件中（参考士师记第 17 章），米迦的妈妈就是以耶和华神的名义，铸造了一个偶像，又有正统的利未人给他作祭司，名义上看都是正确的，但内容是错的。顺便说一下，有些偶像崇拜也有灵验的现象，即也有类似“神迹”的事发生，但那一定不是从神来的；而是撒但魔鬼的假冒。
二、跪拜、侍奉：“跪”表示屈膝降伏，“拜”则承认对方的权威，“侍奉” 就是把对方按至高者的位份来对待。神不允许人跪拜侍奉偶像，因为偶像不是神， 更有可能被撒但魔鬼利用。所以人绝不可认贼为父，主动降伏于邪恶的势力之下。三、忌邪：这个字在英文圣经里翻译成“妒忌”，在神的生命中，“忌邪”是
一种对谬误和罪恶强烈的排斥情绪，这是被神爱与公义的本性所决定的。这在十诫里面，是神唯一的一次以祂的本性宣告自己：“我是忌邪者”；同时，神也盼望祂的子民与祂一样具有忌邪的本性。所以，神第一次与人立祭司之约的时候，就对祂立约的对象说：“我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。” （民 25:12-13）
四、恨与爱：这是一个人的主动的情感取向问题。神要与人所建立的关系，不是一个冷漠的正确即可，而是美好、喜乐可享受的，彼此相爱的关系。所以，神要在耶稣基督里，以祂的大爱来唤醒我们里面的爱来呼应祂。因为无论是爱还是恨，都是发自有位格的生命之自然选择，不能也无法强迫。但人要对自己所作出的爱或恨的选择承担后果。
亲爱的弟兄姊妹，中国人是一个拜偶像极其严重的民族。如今，即便有形的偶像少了，但在人心里取代真神的事物（无形的偶像）更加繁多！所以，我们当在神面前为我们和我们的祖先拜偶像之事在神面前悔改认罪，更要仰望主的帮助，除去我们心中的“偶像”，并且因着我们爱神，并有圣灵的永远内住，使我们也有如神那样“忌邪”的心，明辨是非真伪，排除错误和邪恶，好使我们能在当今的现实生活中为我们的神，尽有君尊祭司的职任。愿我们对这一条诫命有准确的理解和把握，并能在实际的生活中，准确应用。
–张但理牧师