2022-06-19
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上个主日王桐弟兄以：“不同心志，不同结局”为题，向我们传讲了关于以色列人出埃及进迦南途中非常关键的一个事件，我们可以称之为：“加低斯事件”。那窥探迦南地回来，向以色列人报好消息的两个探子迦勒和约书亚与那另外十个报恶信的探子，最关键的区分在于他们对神的信心。虽然他们看到的东西都是一样的，但由于他们的信心不同，所以他们得出的结论就截然不同了。正如希伯来书中所说：“这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来3:19）
事实上，有一个关键的字贯穿了整本圣经的信息，那就是：“信”。当初亚当、夏娃在伊甸园犯罪，其关键的失败点乃在于他们对神的不信。打那以后，人类就都死在了自己的过犯罪恶之中，与神隔绝了。但神却没有因此把人类都下到地狱，使人类在自己的罪中永远沉沦。相反的，祂却因着爱，给人类第二次机会，使因为不信而犯罪死亡的人，可以因信重新活过来。正如经上所记：“惟义人因信得生。”（哈2:4）这第二次机会，就是人生在世这几十年的生活旅程。
因此，在我们人生一世间，最重要、最关键要解决的一个问题，就是因信与神恢复关系。否则我们的一生将是白白渡过，毫无意义，最终进入永远的沉沦，浪费了神给我们的至宝贵的第二次机会。
在人类历史过程中，神给人各种各样的机会，为要引导人认识祂，从而信祂。正如主的使徒保罗在写给罗马教会的信中所说的，这信原是本于信，以致于信的（参罗1:17）。我们可以把这对神建立信心的过程，称之为信心之旅。这样的信心之旅往往需要三个过程：本于信、经历信、以致于信。
一、本于信
这个过程是神主动的，即神首先给人可信的凭据。拿以色列人出埃及为例，神首先借埃及十灾，击打埃及人的偶像；向以色列人显明祂才是真神。再借白天云柱、夜间火柱的引领，并借过红海等伟大的神迹，向以色列人显明祂可信的凭据。
所以，神不是叫人对祂凭空而信，而是给人足够的、无可推诿的信心凭据，主动为人建立“本于信”的基础。在这第一个过程中，人是通过观察、学习而建立的，主要是出于理性推理而产生的合理的信心。
二、经历信
在第一个信心的阶段里，往往神所给的凭据是普遍性的。例如当今时代，神借以色列复国，使全世界的人都知道，耶和华以色列的神是真神。神在圣经里所应许预言的话，时候到了都要应验。
再如神在耶稣基督的福音里向我们所传讲的那些道理，当然听起来是非常合理而可信的。但那是传给普世人类的福音，真的与我个人有关系吗？
神不仅仅是人类整体上的或是一个国家、民族的神，更是每个人的神。因此，每个人单独对神的经历，对神个人性的、从经验中所建立起来的信，才真是有价值的。这样的经验，往往是通过人遇到自己凭自己的能力所无法胜过的环境的挑战，祷告，由神帮助度过而得到的。这样，他所信的神，就不再是听说的别人的神，而是自己的神了。这往往是人对神建立信心，进入与神个人真实关系的关键一步。这一步，是需要人在第一阶段所建立起来对神理性上的信而采取主动的。
例如大卫和扫罗在面对强敌非利士勇士歌利亚的时候，按理说，他们都是以色列人，对神都有第一步的认识。但在面对困难和危险的挑战时，扫罗却没有把他所信的神放在实际的应用中。所以，他选择了逃避挑战，而没有主动给神让自己去经历祂的机会。
大卫却基于过去对神的认识，凭理性相信，耶和华以色列的神必能帮助自己得胜。于是他选择了主动出击，给神机会显出见证。于是大卫亲自经历了神，他的信心就成了他自己的经历。而且当这样的经验不断发生，人就不能用巧合来解释所发生的一切事。其结果正如约伯在经历的患难之后所说的：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
以色列人在旷野的最大失败是没有进入第三步的信：进入与神真实的关系中。他们在旷野的全过程中，几乎全都活在神迹里，但圣经评论他们说：“他们观看我的作为”；（参来3:9）又说：“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（来3:10-11）也就是说，以色列人把自己当成看客，虽然经历许多神的见证，但始终不肯因信进入与神的真实的关系中。 那可悲的结局就是倒毙旷野！
亲爱的弟兄姊妹，神爱我们每一个人，并为我们每个人量身定制了建立信心的过程。但我们要在这建立信心的三个过程中与神互动，理性与勇气并用，使我们从理性，到经验，到进入关系，良性循环，如使徒彼得所说：“但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，……得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:6-9）
–张但理牧师