住棚节与中秋节

2023-09-24
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从今天傍晚到明天傍晚，是以色列人今年的赎罪日。赎罪日是一年之中，以色列最重要的日子，原本是以色列的大祭司一年一度进入至圣所，为他自己和以色列百姓赎罪的日子。现在，因为圣殿没有了，因此他们无法进行献祭赎罪之礼了，所以他们在这日全国禁食哭泣，以表忏悔，寻求神的赦免。利未人、祭司们更是聚集在哭墙下，迫切祷告，等待“弥赛亚”和第三圣殿的建造。
虽然赎罪日是神为以色列人所设立的节期，以色列人也世世代代按圣经律法持守节期，然而，由于他们没有新约的真理之光，所以，他们只是从形式上遵守节期的诸规定，却并不明白这些节期的真实涵义。
神在律法中为以色列人规定了每年有三组宗教节期。也是以色列的男丁每年至少三次到会幕或后来的圣殿聚集敬拜的日子。这三组节期分别是：
1）逾越节；2）五旬节；3）住棚节。
这些节期之所以被称为“三组”节期，是因为每一组节期里面不是单一的节期，而是多个节期组合在一起的。如：逾越节就是逾越节和除酵节的组合节期；五旬节是初熟节和感恩节的组合；住棚节则是吹角节、赎罪日和住棚节，又称收藏节的组合。其中，住棚节是最大、最重要，也是时间最长的。
吹角节的开始，也是犹太农历的新年，今年是在阳历9 月15 日到17日。吹角节的意思是要在以色列全地，借利未人吹角，宣告给以色列众人，新年已到，他们要往耶路撒冷去，预备赎罪的大日和之后住棚节、又称收藏节的欢庆时节。
住棚节表面是为要记念以色列人曾在旷野四十年过住帐棚漂流的日子。又称收藏节是表示一年的收割工作结束，要把收获的粮食收藏起来，预备过冬的开始。因此，从新约的光中我们知道，赎罪日预备基督再来，教会得赎的日子；而住棚节预表教会被提，进入永恒，得享耶稣基督救赎大工，在永远天家与主同在的最终结果。
通常情况下，以色列人的住棚节都在阳历的9 月到10 月间。在此期间，也是我们华人一年节期中第二大节期的中秋节。今年中秋节是在阳历的9 月29 日星期五，就在同一天，也是以色列人的住棚节的第一天。今年以色列的住棚节是从9 月29 日到10 月6 日。或许这样的重叠是一个巧合，但更巧合的是，中秋节所要表达的意思，与住棚节所要表达的意思，有着非常相似之处，那就是大团圆。
华人的中秋节是在农历的八月十五日。据说这是一年中月亮最圆的一天。因此，华人以此寄托对家人团圆的情结和企望。在华人的文化里，家人平安、幸福团聚是非常被看重的。然而，现实却常常不如人意。因此，在我们华人浩如烟海的文学作品中，特别是诗词歌赋，有一种情结弥漫其中，称为：“离愁”。如在中秋时节广为传颂的《明月几时有》中就有：“不应有恨，何事长向别时圆？”的诗句。
其实，人渴望与亲人团聚原是一种人类共同拥有的本能，所谓的本能就是先天的、与生俱来的特质。为什么人类的生命会具有这样先天的（即不是后天教育培育出来的）特质呢？原来，因为人是按神的形像和样式被造神创造的。因此，在人的生命里就拥有了神生命的特质。正如人都有渴望爱和被爱的本能，而圣经告诉我们：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16）由于爱必须要在彼此互动的双方之间的关系中才能体现出其美好的感觉，这就是为什么，相爱的人都渴望聚在一起的原因。这也是亲人渴望团聚而不喜欢离散的根本原因。苏轼在他的诗词一开头，就写道：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，……何似在人间。”表达了他想，天上也与人间一样有悲欢离合？甚至无奈于世人常说的：“天下没有不散的宴席？”苏轼本能地相信天上也有一个自己所不清楚的世界，并且相信天上与人间应当有许多相似之处。事实上也的确如此。神为以色列人所设定的住棚节和我们华人传统的中秋节确实有异曲同工之妙处，那就是对亲人团聚的渴望。
自从亚当、夏娃犯罪离开神之后，天父的心中最大的渴望就是失丧的人类能早日回到祂那里与祂团聚。这就是住棚节所要表达的最核心的意思。赎罪日就是表达把神与人之间的隔阂：罪，借耶稣基督的救赎而除去，从而使那些相信、悔改、接受主耶稣救赎的人，使罪得赦免，得到完全的称义，因此可以归回天家，永不再与神分离。
在整本圣经中，最最核心的一段信息，就是记录在《路加福音》第15 章中，主耶稣亲自讲的有关浪子回家的比喻。朋友，你是否还流浪在基督的救赎之外呢？现在是时候选择回家了！（张但理牧师）