五旬节杂谈
2023-05-28
亲爱的弟兄姊妹，五旬节平安！
今天是23年的五旬节。五旬节通常也被称为七七节或初熟节，是神在律法中为以色列人所定的三组大节期（参申 16.16：你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空
手朝见。）中的第二组。因为这个节期的时间，是定在逾越节之后的第五十天，因此被称为七七节（即四十九天之后的那个节期）或五旬节（即第五十天的节期）（参利 23.15-16：你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。）。因为从这节期麦子成熟，开始受割，所以又称初熟节（参出 34.22：在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。）
神在以色列的律法中所规定的礼仪、节期等都是有意义的，并且都是为新约主耶稣的救恩作预言或预表的。以色列的三组节期的意义及其内在关系如下：
– 逾越节：羔羊被杀，救恩做成，神的子民可以得救了；
– 五旬节：庄稼初熟，开始收割，预表教会诞生，福音广传，普世救赎大工正式开始（收割庄稼预表拯救生命）；
– 住棚节：也称收藏节，收获季节的结束，把收获的粮食收藏起来，准备过冬，预表福音工作的完成，新约结束，圣徒被提到主那里，在那里将永远与主同在（谷物收藏预表圣徒归回天家永远与主同在）。
因此，逾越节是预表拯救工作的条件做成，五旬节是拯救工作的开始，住棚节是拯救工作的结束。逾越节也称除酵节。因为律法规定在逾越节羔羊被杀的那天之后的七天内，以色列人不可吃任何有酵的物（参出 12:14-20）。因为“七”这个数字是表示完美、完全的意思。而面酵在这里代表人类的罪恶。因此，逾越节七天除酵，是表示神子民得救，并把罪孽全然除净的意思。
如果弟兄姊妹留意，到了五旬节，情况就完全不同。圣经的律法规定：“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”（利 23:17）所以，五旬节的新素祭中是要加入面
酵的。逾越节要除酵，这里却要加入面酵，这岂不是矛盾吗？不！在逾越节的素祭中的面酵是代表罪；而五旬节素祭中的面酵则是代表新约时代的福音。这是因为罪和福音都有一个共同的特性：蔓延性。所以，主耶稣在讲到
天国的比喻时曾说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太 13:33）这大概就是五旬节的素祭里要加入面酵的比喻意义吧。
五旬节即初熟节（阳历五月底六月初）相对于住棚节即收藏节（阳历九月底十月初），两节中间就是庄稼收割的季节。这收割的季节就是预表着整个新约时代，神要以福音在普世中“收割”属祂的庄稼（即信耶稣得永生的人）。
当主耶稣在逾越节受难、三天后复活、复活四十天后升天，如此便做成了对人类的救赎大工。祂升天之后的第七天就是五旬节。使徒行传第一、二章记录了在那个五旬节，圣灵降临了，教会在耶路撒冷诞生，就是天国在地
上的部分开始了。相对于大千世界而言，耶路撒冷的教会真可谓微不足道。
然而，主耶稣给他们的命令却是：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）果然，在那个五旬节，圣灵降临了（所以教会传统中又把五旬节
称为圣灵降临节），耶稣基督的福音就借着教会在普世中开始了大收割的工作。正如使徒约翰在拔摩海岛上所见的异象：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各
民。”（启 14:6） 因为神的灵做工，这都变成了可能。
圣经又说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启 14:14-16）这就是五旬节之后，福音普世大收割的异象。
弟兄姊妹，看到当今世界的种种迹象使我们可知，这大收割的季节就要接近尾声了。特别是以色列的复国，就正式标志，历史的进程已经到了最后阶段。当然，人类历史最终在什么时候结束，我们都不知道，唯有父神知道。但我们深切知道，这日子已经不远了，住棚节所预表的大日很近了。主耶稣再来时，要如同人把收割的粮食收藏起来那样，祂也要把一切听了福音而信祂的人，收藏到祂的国中，直到永远。愿今天的五旬节提醒我们，收割的工作尚未完成，让我们继续加油，直到主临。（张但理牧师）