在几千年中国历史文化的长河中，老子可算为一个另类。解读《老子》的人和文章五花八门，甚至后来产生了道教。然而，这些解读《老子》的文 章大都片面且常常自相矛盾。老子从根本上否定了无道而德、仁、义、礼的 可能性（参《老子》第 38 章）。
为何说老子是另类？中国人以勤劳自夸；老子却教人“无为”。国人尊 师重教，追知求智；老子却说：“民要愚之”。国人说：人不为己，天诛地 灭；老子却说：圣人无私反成其私。春秋之后，国学的很大一部分，都是在 教导人足智多谋，争权夺利；老子却说：夫唯不争，故无尤。因此，不难看 出，老子的思想基本上与我们认为的国学文化恰恰相反！
老子认为，善良不是学来的；而是善的本体自然流露出来的，在本质而 不在表象。而在老子笔下所描述的“上善”，是用“水”的特质来作比喻 的：“上善若水”（参老子第 8 章）。而大部分国人的想法正好相反：人往高处走；水往低处流。
如果我们相信真理是普世性的，那么我们就放眼到人类历史的长河中去 寻找，那符合老子所言的“上善”到底是谁？在远志明牧师所著：《老子 VS 圣经—跨越时空的迎候》一书中直接论证：唯有耶稣基督。
祂，道成肉身的耶稣基督，本是创造天地万物的上帝（参约 1:1-3），因爱为拯救人类，甘心降卑自己，奉父神所差，来到世间（参腓 26-8）。老子说：“上善若水……处众人之所恶”。创物的主（道生一，一生二，二生三， 三生万物。{老子 42}）降世，生为被罗马人欺压统治的亡国奴的犹太人，被生在伯利恒小城客栈的马棚里！后成长在以色列北部山区的拿撒勒。人曾评 论说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约 1:46）最后，祂被自己人出卖； 被入侵的外邦人判以极刑，被钉死在十字架上而结束祂在世年仅 33 岁的生命。正是这无私、无为、柔弱似水之上善的自我牺牲，为人类成就了最大而 必要的事。老子说：“道者，……不善人之所保。……古之所以贵此道者何？ 不曰有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”（老子第 62 章）亲爱的朋友，这祈求就可使罪得赦免的，还有别人吗？
–张但理牧师